材論

材論

天下之患，不患材之不衆(zhòng)，患上之人不欲其衆(zhòng)；不患士之不欲爲，患上之人不使其爲也。夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其衆(zhòng)、不使其爲者，何也？是有三蔽焉。其尤蔽者，以爲吾之位可以去辱絶危，終身無天下之患。材之得失，無?於治亂之數(shù)，故偃然肆吾之志，而卒入於敗亂危辱。此一蔽也。又或以謂吾之爵祿貴富足以誘天下之士，榮辱憂戚抂我，吾可以坐驕天下之士，將無不趨我者，則亦卒入於敗亂危辱而已。此亦一蔽也。又或不求所以養(yǎng)育取用之道，而諰諰然以爲天下實無材，則亦卒入於敗亂危辱而巳。此亦一蔽也。此三蔽者，其爲患則同，然而用心非不善，而猶可以論其失者，獨以天下爲無材者耳。蓋其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以異於人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱臯?稷契之智，且不能自異於衆(zhòng)，況其下者乎。世之蔽者方曰：人之有異能於其身，猶錐之在囊，其末立見。故未有有其實而不可見者也。此徒有見於錐之在囊，而固未覩。夫馬之在廄也，駑驥雜處，飲水食芻。嘶鳴啼齧。求其所以異者蔑矣。及其引重車。取夷路。不屢策。不煩御。一頓其轡而千里巳至矣。當是之時。使駑馬並驅(qū)。則雖傾輪絕勒。敗筋傷骨。不舎晝夜而追之。遼乎其不可以及也。夫然後騏驥騕褭與駑駘別矣。古之人君知其如此。故不以天下爲無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而巳。夫南越之修簳，簇以百錬之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強弩之上而彍之干歩之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者。此天下之利器，而決勝覿武之所寳也。然用以敲撲，則無以異於朽槁之挺。是知雖得天下之瑰材桀智而用之不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，於是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者，無不適其任者焉。如是則士之愚?鄙陋者，皆能奮其所知以効小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼，後之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣?；蛟唬汗胖遂恫挠幸詳溣删椭营氀云淝蠖弥?，何也？曰：天下法度未立之後，必先索天下之材而用之，如能用天下之材，則能復(fù)先王之法度。能復(fù)先王之法度，則天下之小事無不如先王時矣，況敎育成就人材之大者乎？此吾所以獨言求而用之之道也。噫！今天下蓋甞患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出，劉項並世，而籌畫戰(zhàn)闘之徒起。唐太宗欲治，而謨謀諌諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之衆(zhòng)，而曰果無材可用者，吾不信也。