敘事第二十二并序

敘事第二十二并序

夫史之稱美者，以敘事為先。至若書功過，記善惡，文而不麗，質(zhì)而非野，使人味其滋?，懐其徳音，三復(fù)忘疲，百遍無斁，自非作者曰聖，其孰能與於此乎？

昔聖人之述作也，上自堯典，下終獲麟，是為屬詞比事之言，?通知逺之?。子夏曰：書之論事也，昭昭然若日月之代明。楊雄有云：說事者莫辨於書，說理者莫辯乎春秋。然則意復(fù)深?yuàn)W，誥訓(xùn)成義，微顯闡幽，婉而成章。雖殊途異轍，亦各有美焉。諒以師範(fàn)億載，?模萬古，為述者之冠冕，實(shí)後來之龜鑑。既而馬遷史記、班固漢書，繼聖而作，抑其次也。故世之學(xué)者，皆先曰五經(jīng)，次云三史。故經(jīng)史之目，於此分焉。

甞試言之曰：經(jīng)猶日也，史猶星也。夫杲日流景，則列星?耀；桑榆既夕，而辰象粲然。故史記之文，當(dāng)乎尚書、春秋之世也，則其言淺俗，涉乎委巷，?趐不舉，懘籥無聞。逮於戰(zhàn)國已降，去聖彌逺，然後能露其鋒頴，倜儻不羈。故知人才有殊，相去若是，校其優(yōu)劣，詎可同年。自漢已降，?將千載，作者相繼，非復(fù)一家，求其善者，蓋亦無?矣。夫班馬執(zhí)簡，既五經(jīng)之罪人，而晉宋殺青，又三史之不若。譬夫王覇有別，粹駁相懸，才難不其甚乎。

然則人之著述，雖同出一手，其間則有善惡不均，精粗非類。若史記蘇、張、蔡澤等傳，是其美者。至於三王本紀(jì)、日者、大倉公龜筴傳，故無所取焉。又漢書之帝紀(jì)、陳項(xiàng)諸篇，是其?也。至於淮南王、司馬相如，東方?傳，又安足道哉？豈繪事以丹素成妍，帝京以山水為助，故言　者其史亦拙，事美者其書亦工。必時(shí)乏異聞，世無竒事，英雄不作，賢雋不生，區(qū)區(qū)碌碌，抑惟恒理，而責(zé)史臣，顯其良直之體，申其微婉之才，蓋亦難矣。故楊子有云：虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾，周書噩噩爾，下周者其書憔悴乎！觀丘明之記事也，當(dāng)桓文作覇，晉楚更盟，則能飾彼詞句，成其文雅。及王室大壊，事益縱橫，則春秋美詞，?乎翳矣。觀子長之?dāng)⑹乱?，自周已往，言所不該，其文闊畧，無復(fù)體統(tǒng)。自秦漢已下，條貫有倫，則煥炳可觀，有足稱者。至若荀恱漢紀(jì)，其才盡於十帝；陳夀魏書，其美窮於三祖。觸類而長，他皆若斯

夫。識寳者稀，知音蓋寡。近有裴子野宋略，王邵齊志，此二家者，並長於敘事，無愧古人。而世人議者，皆雷同譽(yù)裴，而共詆王氏。夫江左事雅，裴筆所以専工；中原跡穢，王文由其屢鄙。且?原務(wù)餙虛詞，君懋志存實(shí)録，此美惡所以為異也。設(shè)使丘明重出，子長再生，記言扵賀六渾之朝，書事扵士尼之代，將恐輟毫棲牘，無?施其徳音，而作者安可以今方古，一概而論得失。

夫敘事之體，其流甚多，非復(fù)片言，?能覼縷。今輙區(qū)分類聚，定為三篇，列之于下。

夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡為主，簡之時(shí)義大矣。?

歷觀自古，作者權(quán)輿。尚書發(fā)蹤，?載務(wù)於寡事；春秋變體，其言貴扵省文。斯蓋澆淳殊致，前後異跡。然則文約而事豐，此述作之尤美者也。

始自兩漢，迄乎三國，國史之文，日傷煩富。逮晉已降，流宕逾逺，尋其冗句，摘其煩詞，一行之間，必謬增數(shù)字；尺紙之內(nèi)，恒虛費(fèi)數(shù)行。夫聚蚊成雷，群輕折軸，況於章句不節(jié)，言詞莫限，載之兼兩，曷足道哉！

蓋敘事之體，其別有四：有直紀(jì)其才行者，有唯書其事跡者，有因言語而可知者，有假讃論而自見者。至於古文尚書稱帝堯之徳，標(biāo)以允恭克讓。春秋左傳言子太叔之狀，目以美秀。而文所稱如此，更無他說，所謂直紀(jì)其才行者。又如左氏載申生為驪姬所譛，自縊而亡，班史稱紀(jì)信為項(xiàng)籍所圍，代君而死，此則不言其節(jié)操，而忠孝自彰，所謂唯書其事跡者。又如尚書稱武王之罪紂也，其誓曰：焚炙忠良，刳剔孕婦。左傳記隨?之論楚也，其詞曰：蓽簵藍(lán)縷，以啓山林。此則才行事跡，莫不闕如，而言有關(guān)涉，事便顯露，所謂因言語而可知者。又如史記衛(wèi)青傳：後太史公曰：蘇建甞責(zé)大將軍不薦賢待士。漢書孝文紀(jì)末其讃曰：吳王詐病不朝，賜以幾杖。此則記之與傳，並所不書，而史臣發(fā)言，別出其事，所謂假讃論而自見者。然則才行、事跡、言語、讃論，凡此四者，皆不相湏，若兼而畢書，則其費(fèi)尤廣，能獲免者蓋十無一二。

又?jǐn)⑹轮?，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。左傳：宋華耦來盟，稱其先人得罪於宋，魯人以為敏。夫以鈍者稱敏，則明賢達(dá)所，　此為省句也。

春秋經(jīng)曰：隕石於宋五。夫聞之，隕，視之石，數(shù)之五，加以一字太詳，減其一字太略，求諸折中，簡要合理，此為省字也。其反於是者，若公羊稱郄克?，季孫行父禿，孫良夫跛，齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，?者逆?者。蓋宜除跛者已下字，但云各以其類逆者，必事皆再述，則於文殊費(fèi)，此為煩句也。漢書張倉傳云：年老口中無齒。

蓋於此一句之內(nèi)，去年及口中可矣。夫此六文成句，而三字妄加，此爲(wèi)煩字也。然則省句為易，省字為難，洞識此心，始可言史矣。若句盡餘賸，字皆重複，史之煩蕪，職由於此。

蓋餌巨魚者，垂其千釣，而得之在於一筌；捕髙鳥者，張其萬?，而獲之由於一目。夫敘事者，?虛益散誶，廣加閑說，必其所要，不過一言一句耳。茍能同夫獵者漁者。既執(zhí)而　釣必收。所留者唯一筌一目而已。則庶?胼胝盡去。而塵垢都捐。華逝而實(shí)存。滓去而瀋在矣。嗟乎。能損之又損。而玄之又玄。輪扁所不能語斤。伊摯所不能言鼎也。

夫飾言者為文，編文者為句。句積而章立，章積而篇目成。篇目既分，而一家之言備矣。古者行人出境，以詞令為宗，大夫應(yīng)對，以言文為主。況乎列以章句，刋之竹帛，安可不勵(lì)精雕飾，傳諸諷誦者哉。自聖賢述作，是曰經(jīng)典，句皆韶夏，言盡琳瑯，秩秩徳音，洋洋盈耳。譬夫?滄海者，徒驚其浩曠，登太山者，但嗟其峻極，必?cái)`以尤?，不知何者為先。然章句之言，有顯有晦。顯也者，繁詞縟說，理盡於篇中；晦也者，省字約文，事溢於句外。然則晦之將顯，優(yōu)劣不同，較可知矣。夫能略小存大，舉重明輕，一言而巨細(xì)咸該，三語而洪纎靡漏，此皆用晦之道也。

昔古文義務(wù)卻浮詞。虞書云：帝乃殂落，百姓如喪考妣。夏書云：啓呱呱而泣，予不子。周書稱：前徒倒戈，血流漂杵。虞書云：四罪而天下咸服。此皆文如闊畧，而語實(shí)周贍。故覧之者初疑其易，而為之方覺其難，固非雕?小技所能斥非其說也。既而丘明授經(jīng)，師範(fàn)尼父。夫經(jīng)以數(shù)字包義，而傳以一句成言，?繁約有殊，而隠晦無異。故其綱紀(jì)而言邦俗也，則有士?為政，晉國之盜奔秦，邢遷如歸，衛(wèi)國忘亡。其欵曲而言人事也，則有使婦人飲之酒，以犀革褁之。比及宋，手足皆見，宋人醢之。蕭潰，師人多寒，王撫而勉之，三軍之士，皆如挾纊。斯皆言近而?逺，辭淺而義深。??語已殫而含意未盡，使夫讀者望表而知裏，捫毛而辯骨，覩一事於句中，反三隅於字外，晦之時(shí)義，不亦大哉！洎！班、馬二史，雖多謝五經(jīng)，必求其所長，亦時(shí)值斯語。至若髙祖亡蕭，何如失左右手，漢兵敗績，睢水為之不流；董生乗馬，三年不知牝牡；翟公之門，可張雀羅：則其例也。

自茲已降，史道陵夷，作者蕪音累句，雲(yún)蒸泉湧。其為文也，大抵編字不隻，捶句皆雙，脩短取均，竒偶相配，故應(yīng)以一言蔽者輒足為二言。應(yīng)以三句成文者必分為四句。彌漫重沓。不知?裁。是以承祚受責(zé)扵少期。子昇取譏於君懋。非不幸也。

蓋作者言雖簡略。理皆要害。故能踈而不遺。儉而無闕。譬如用竒兵者。持一當(dāng)百。能全克敵之功也。若才乏雋穎。思多昏滯，費(fèi)詞既甚，敘事纔周，亦猶售鐵錢者，以兩當(dāng)一，方成貿(mào)遷之價(jià)也。然則史漢已前，省要如彼；國晉已降，煩碎如此。必定其妍，　甄其善惡。夫讀古史者，閲其章句，皆可詠歌；觀近史者，得其緒言，直求事意而已。是則一貴一賤，不言可知，無假搉揚(yáng)，而其理自見矣。

昔文章既作，比興由生，鳥獸以嫓賢愚，草木以方男女。詩人騷客，言之備矣。洎乎中代，其體稍殊?？擬人必以其倫?？述事多比於古。當(dāng)漢氏之臨天下也，君實(shí)稱帝，理異殷周；子乃封王，名非魯、衛(wèi)。而作者猶謂帝家為王室，公輔為王臣，磐石加建侯之言，帶河申俾侯之稱。而史臣撰録，亦同彼文章，假託古詞，翻易今語，潤色之濫，萌於此矣。

降及近古，彌見其甚。至如諸子短書，雜家小說，論逆臣則呼爲(wèi)問?，稱巨冦則目以長鯨。邦國初基，皆云草昧；帝王世跡，必號龍飛。斯並理兼諷諭，言非指斥，異乎?夏措詞，南董顯書之義也。如魏收代史，吳均齊録，?牢籠一世，?包舉一家，自可申不刋之格言，弘至公之正說。而收稱劉氏納貢，則曰來獻(xiàn)百??；均敘元日臨軒，必云朝?萬國。夫以吳徵魯賦，禹計(jì)塗山，持彼往事，用爲(wèi)今說，置於文章則可，施於簡冊則否矣。

亦有方以類聚，譬諸昔人，如王隠稱諸葛亮挑戰(zhàn)，真獲曹咎之利，崔鴻稱慕容沖見幸，爲(wèi)有龍陽之姿，其事相符，言之讜矣。而虞思道稱邢邵喪子不慟，自東門吳已來，未之有也。李百藥稱王琳雅得人心，雖李將軍恂恂善誘，無以加也。

斯則虛引古事，妄足庸音，茍矜其學(xué)必辯而非當(dāng)者矣。

昔禮記檀弓，工言物始。夫自我作故，首剏新儀；前史?刋，後來取證。是以漢初立?，子長?書；魯始為髽，丘明是記；河橋可作，元?jiǎng)P取驗(yàn)於毛詩；男子有笄，伯支逺徵於內(nèi)則。即其事也。按裴景仁秦記，稱符堅(jiān)方食，撫盤而詬。王邵齊志，述父紇洛干感恩，脫?而謝。及彥鑾撰以新史重規(guī)，刪其舊録，乃易撫盤以推案，變脫?爲(wèi)免冠。夫近世通無案食，胡俗不施冠冕，直以事不類古，改從雅言，欲學(xué)者何以考時(shí)俗之不同，察古今之有異？

又自雜種稱制，充牣神州，事異諸華，言多醜俗。至如翼犍，魏道武所諱，黑，周文本名，而伯起草以他語，徳棻闕而不載。蓋龎降、蒯瞶，字之　也。重耳、黑臀，名之鄙也。舊事列以二史，傳諸五經(jīng)，未聞後進(jìn)談講，別加刋定。況愁山定犢，彰扵載?，河邉之狗，著於謡詠，明如日月，難為蓋藏，此而不書，何以示後？亦有氏姓本複，減省從單，或去萬而留千，?存扶而除厚，求諸自古，罕聞茲例。

昔夫子有云：文勝質(zhì)則史。故知史之爲(wèi)務(wù)，必藉於文。自五經(jīng)已降，三史而徃，以文敘事，可得言焉。而今之所作者，有異於是。其立言也，?虛加練飾，輕事彫彩，或體兼賦頌，詞類俳優(yōu)，文非文，史非史，譬夫?yàn)鯇O造室，雜以漢儀，而刻鵠不成，反類於鶩者也。史通卷之六終。