齊

齊

釋慧芬六

釋道儒七

釋慧重八

釋法願(yuàn)九

釋法鏡十

釋道照，姓麴，西平人。少善尺牘，兼博經(jīng)史，十八出家，止京師祇洹寺。披覽羣典，以宣唱爲(wèi)業(yè)。音吐嘹亮，洗悟塵心，指事適時(shí)，言不孤發(fā)，獨(dú)歩於宋代之初。宋武帝?於內(nèi)殿齋，照初夜略敘百年迅速，遷滅俄頃?？鄻?lè)參差，必由因果。如來(lái)慈應(yīng)六道，陛下?lián)狁嬉磺?，帝言善又之。齋竟，別嚫三萬(wàn)。臨川王道規(guī)從受五戒，奉爲(wèi)門師。宋元嘉十年卒，年六十六。照弟子慧明，姓焦，魏郡人。神情俊邁，??師風(fēng)，亦有名當(dāng)世。

釋曇頴，會(huì)?人。少出家，謹(jǐn)於戒行，誦經(jīng)十餘萬(wàn)言，止長(zhǎng)干寺。性恭儉，唯以善誘爲(wèi)先。故屬意宣唱，天然獨(dú)絶。凡要請(qǐng)者，皆貴賤均赴，貧富一揆。張暢聞而歎曰：“辭吐流便，足騰遠(yuǎn)理?！狈f?患瘡，癬積治不除，房?jī)?nèi)恒供養(yǎng)一觀世音像，晨夕禮拜，求差此疾。?時(shí)忽見(jiàn)一蛇從像後緣壁上屋，須臾有一?子從屋脫地，涎垂沐身，狀如巳死。穎候之，猶似可活，?取竹刮除涎涶。以傅癬上。所傅?遍，?亦還活。信宿之間，瘡痍頓盡。方悟蛇之與?皆是?請(qǐng)所?。於是精勤化導(dǎo)，勵(lì)?彌堅(jiān)。宋太宰江夏王義恭最所知重。後卒於所住，年八十一。

釋慧璩，丹陽(yáng)人。出家止?官寺。該覽經(jīng)論，涉?書(shū)史。衆(zhòng)?多閑，而尤善唱導(dǎo)。出語(yǔ)成章，動(dòng)辭製作，臨時(shí)採(cǎi)?，罄無(wú)不妙。宋太?文皇帝、車騎臧質(zhì)，並提攜友善，雅相崇愛(ài)。譙王鎭荊，要與同行。後逆?還朝，於梁山設(shè)會(huì)。頃之，譙王敗，璩還京。後宋孝武設(shè)齋，璩唱導(dǎo)，帝問(wèn)璩曰：“?日之集，何如梁山？”璩曰：“天道助順，況?爲(wèi)逆？”帝悅之。明旦，別?一萬(wàn)。後敕爲(wèi)京邑都維?。大明末，終於寺，年七十二。

釋曇宗，姓虢，秣陵人。出家止靈味寺。少而好學(xué)，博通衆(zhòng)典。唱說(shuō)之功，獨(dú)步當(dāng)世。辯口適時(shí)，應(yīng)?無(wú)盡。?爲(wèi)孝武唱導(dǎo)，行菩薩五法禮竟，帝乃笑謂宗曰：“朕有何罪，而爲(wèi)懴悔？”宗曰：“昔虞舜至聖，猶云予違?弼。湯武亦云萬(wàn)姓有罪，在予一人。聖王引咎，蓋以軌世。陛下德邁往代，齊聖虞殷，履道思沖，?得獨(dú)??！钡鄞髳?。後殷淑儀薨，三七設(shè)會(huì)，悉請(qǐng)宗。宗始?xì)U世道浮僞，恩愛(ài)必離。嗟殷氏淑德，榮幸未暢，而滅實(shí)當(dāng)年，收芳?日，發(fā)言悽至。帝泫愴良久，賞?彌深。後終於所住，著京師塔寺記二卷。時(shí)靈味寺?有釋僧意者，亦善唱說(shuō)。製談經(jīng)?聲，哀亮有序。

釋曇光，會(huì)?人。隨師止江陵長(zhǎng)沙寺。性喜事五經(jīng)詩(shī)賦，及筭??筮，無(wú)不貫解。年將三十，喟然歎曰：“吾從來(lái)所?，皆是俗事。佛法深理，未染一毫，豈剪落所宜耶？”乃屏舊業(yè)，聽(tīng)諸經(jīng)論。識(shí)悟過(guò)人，一聞便達(dá)。

宋衡陽(yáng)文王義季，鎭荊州，求覓意理沙門，共談佛法，罄境推光，以當(dāng)鴻任。光固辭，王自詣房敦請(qǐng)，遂從命。給車服人力，月供一萬(wàn)。每設(shè)齋會(huì)，無(wú)有導(dǎo)師。王謂光曰：“奬導(dǎo)羣生，唯德之大，上人何得爲(wèi)辭，願(yuàn)必自力?！惫饽?心?唱，製造懴文。每執(zhí)爐處衆(zhòng)，輒道俗傾仰。

後還都止靈味寺，義陽(yáng)王旭出鎭北徐，攜光同行。及景和失德，義陽(yáng)起事，以光預(yù)見(jiàn)，乃賷七曜以決光，光杜口無(wú)言，故事?獲免。宋明帝於湘宮設(shè)會(huì)，聞光唱導(dǎo)，帝稱善，?敕賜三衣瓶鉢。後卒於寺中，年六十五。

釋慧芬，姓李，豫州人。幼有殊操，十二出家，住穀熟縣常山寺。學(xué)業(yè)優(yōu)深，苦行精峻。毎赴齋會(huì)，常爲(wèi)大衆(zhòng)說(shuō)法。梁楚之間，悉奉其化。及魏虜毀滅佛法，乃南歸京師。至烏江，追騎將及而渚次無(wú)航，芬一心?佛，俄見(jiàn)流船忽至，乗之獲免。至都，止白馬寺。時(shí)御史中丞袁愍孫常謂道人偏執(zhí)，未足與議，乃命左右，令候覓沙門，試欲詰之。會(huì)得芬至，袁先問(wèn)三乘四諦之理，卻辯老莊儒墨之要。芬?素善經(jīng)書(shū)，又音吐流便。自旦之夕，袁不能竆。於是敬以爲(wèi)師，令子弟悉從受戒。

芬又善神呪，所治必驗(yàn)。後病篤，服丸，藥人勸令之以酒。芬曰：“積時(shí)持戒，?以將死終難虧?。”乃語(yǔ)弟子云：“吾其去矣。”以齊永明三年卒于興福寺，年七十九。臨終有訓(xùn)誡遺文云云。

釋道儒，姓石，渤海人。寓居廣陵。少懷淸信，慕樂(lè)出家。遇宋臨川王義慶鎭南兗，儒以事聞之。王賛?厥志，爲(wèi)啓度出家。出家之後，?食讀誦，凡所之造，皆勸人攺惡修善，遠(yuǎn)近宗奉，遂?導(dǎo)師。言無(wú)預(yù)撰，發(fā)??製。元嘉末出都，止建初寺。長(zhǎng)沙王請(qǐng)爲(wèi)戒師，盧丞相伯仲孫等共買張敬兒故宅，爲(wèi)儒立寺，?齊福寺是也。儒以齊永明八年卒，年八十一。

釋慧重，姓閔，魯國(guó)人。僑居金陵。早懷信悟，有志從道，願(yuàn)言未遂，以長(zhǎng)齋菜食。每率衆(zhòng)齋會(huì)，常自爲(wèi)唱導(dǎo)。如此累時(shí)，乃上聞於宋孝武。大明六年，敕爲(wèi)?安寺出家，於是專當(dāng)唱說(shuō)。稟性淸敏，識(shí)悟深沉。言不經(jīng)營(yíng)，應(yīng)時(shí)若瀉。凡預(yù)聞?wù)撸粤暨B信宿，增其懇詣。後移止?官禪房。永明五年卒，年七十三。

時(shí)?官?有釋法覺(jué)，又敦慧重之業(yè)，亦擅名齊代。

釋法願(yuàn)，本姓鍾，名武厲，先穎川長(zhǎng)?人。?世避難，移居吳興長(zhǎng)城。願(yuàn)常爲(wèi)梅根治監(jiān)，有施愼民代之。先時(shí)文書(shū)未校，愼民遂偏當(dāng)其負(fù)，願(yuàn)乃訴求分罪。有?免愼民死，除願(yuàn)爲(wèi)?道令。家本事神，身?鼓舞，世間雜技，及蓍爻占相，皆僃盡其妙。?以鏡照面云：“我不久當(dāng)見(jiàn)天子?！膘妒浅龆甲∩驑?，以傭相自業(yè)。宗殻、沈慶之微時(shí)，經(jīng)請(qǐng)願(yuàn)相，願(yuàn)曰：“宗君應(yīng)爲(wèi)三州剌史，沈君當(dāng)位極三公?！比缡牵瑲v相衆(zhòng)人，記其近事，所驗(yàn)非一。遂有聞於宋太?，太?見(jiàn)之，取東治囚及一奴美顏色者，飾以衣冠，令願(yuàn)相之。願(yuàn)指囚曰：“君多危難，下階便應(yīng)著鉗鏁?！敝^奴曰：“君是下賤人，乃暫得免耶。”帝?之，?敕住後堂，知隂陽(yáng)祕(mì)術(shù)。後少時(shí)，啓求出家，三啓方遂，爲(wèi)上定林遠(yuǎn)公弟子。及孝武龍飛，宗殻出鎭廣州，攜願(yuàn)同往，奉爲(wèi)五戒之師。會(huì)譙王構(gòu)逆，羽檄嶺南。殻以諮願(yuàn)，願(yuàn)曰：“隨君來(lái)，誤殺人。?太白犯南斗，法應(yīng)殺大臣。宜速攺計(jì)，必得大勲?！惫珙?yuàn)言。殻遷豫州剌史，?攜同行，及竟陵王誕舉事，願(yuàn)陳諫亦然。願(yuàn)後與剌史共欲減衆(zhòng)?牀腳，令依八指之制。時(shí)沙門?導(dǎo)獨(dú)歩江西，謂願(yuàn)濫匡其士，頗有不平之色，遂?聞於孝武，?敕願(yuàn)還都。帝問(wèn)願(yuàn)何?故詐菜食。願(yuàn)答：“菜食巳來(lái)十餘年。”帝敕直閤沈攸之強(qiáng)逼以肉，遂折前兩齒，不?其操，帝大怒，敕罷道，作廣武將軍，直華林佛殿。願(yuàn)雖形同俗人，而棲心禪戒，未?虧?。有頃帝崩，昭太后令聽(tīng)還道。

太始六年，校長(zhǎng)生捨宅爲(wèi)寺，名曰“正勝”，請(qǐng)願(yuàn)居之。齊高帝?事幼主，恒有不測(cè)之憂，每以諮願(yuàn)，願(yuàn)曰：“後七月當(dāng)定。”果如其言。及髙帝?位，事以師禮。武帝嗣興，亦盡師敬。永明二年，願(yuàn)遭兄喪，啓乞還鄉(xiāng)。至鄉(xiāng)少時(shí)，敕?重疉。願(yuàn)後出，憩在湘宮。鑾駕自幸，降寺省慰。願(yuàn)云：“腳疾未消，不堪相見(jiàn)?！钡勰宿D(zhuǎn)蹕而去。

文惠太子?往寺問(wèn)訊，願(yuàn)?不命令坐，文惠作禮而立，乃謂願(yuàn)曰：“葆吹淸鐃，以爲(wèi)供養(yǎng)，其福云何？”願(yuàn)曰：“昔菩薩八萬(wàn)妓樂(lè)供養(yǎng)佛，尚不如至心。?吹竹管子，打死牛皮，此何足道？”其秉德邁時(shí)，皆此之?。其王侯?主，及四遠(yuǎn)士庻，並從受戒，悉遵師禮。願(yuàn)往必?前，無(wú)有通白。咸?隨喜，日盈萬(wàn)計(jì)。願(yuàn)隨以修福，未?蓄聚?；蚬腿硕Y佛，或借人持齋；或糴米穀，散飼魚(yú)鳥(niǎo)；或貿(mào)易飮食，賑給囚徒。興功立德，數(shù)不可?。願(yuàn)又善唱導(dǎo)，及依經(jīng)說(shuō)法，率自心抱，無(wú)事宮商，言語(yǔ)訛雜，唯以適機(jī)爲(wèi)要?？芍^其智可及，其愚不可及也。

後入定三日不食，忽語(yǔ)弟子云：“汝等失飯籮矣?！倍矶鴮嫾病r(shí)寺側(cè)遭燒，寺在下風(fēng)，煙燄將及。弟子欲輿願(yuàn)出寺，願(yuàn)曰：“佛若被燒，我何用活？”?苦心歸命，於是三面皆焚，唯寺不燼。齊永元二年，年八十七卒。

釋法鏡，姓張，吳興烏程人。幼而樂(lè)道，事未獲從。值慧益燒身，啓帝度二十人，鏡?預(yù)其一也。事法願(yuàn)爲(wèi)師。?得入道，履操氷霜。仁施爲(wèi)懷，曠拔?務(wù)。於是研?唱導(dǎo)，有邁終古。齊竟陵文宣王?相禮待，鏡誓心弘道，不拘貴賤，有請(qǐng)必行，無(wú)避寒暑。財(cái)不蓄私，常興福業(yè)。建武初，以其信施立齊隆寺以居之。鏡爲(wèi)性敦美，以賞接爲(wèi)務(wù)，故道俗交知，莫不愛(ài)悅。雖義學(xué)功淺，而領(lǐng)悟自然。造次嘲難，必有酬酢。齊永元二年卒，年六十四。

其後?官道?、彭城寳與、耆闍道登，並皆?述宣唱，高韻華言，非忝前列。傾衆(zhòng)動(dòng)物，論者從之。?上爲(wèi)長(zhǎng)沙宣武王治鏡所住寺，因寺攺曰“宣武”也。

論曰：唱導(dǎo)者，葢以宣唱法理，?導(dǎo)衆(zhòng)心也。昔佛法初傳，於時(shí)齊集，止宣唱佛名，依文?禮。至中宵疲極，事資啓悟，乃別請(qǐng)宿德，升座說(shuō)法。或雜序因緣，或?引譬喻。其後廬山釋慧遠(yuǎn)道業(yè)貞華，風(fēng)才秀發(fā)。每至齋集，輒自升高座，躬爲(wèi)導(dǎo)首。廣明三世因果，卻辯一齋大意，後代傳受，遂?永則。故道照、曇頴等十有餘人，並駢次相師，各擅名當(dāng)世。夫唱導(dǎo)所貴，其事四焉：謂聲辯才博。非聲則無(wú)以警衆(zhòng)，非辯則無(wú)以適時(shí)，非才則言無(wú)可採(cǎi)，非博則語(yǔ)無(wú)依據(jù)。至若?韻鐘鼓，則四衆(zhòng)驚心，聲之爲(wèi)用也。辭吐俊發(fā)，適會(huì)無(wú)差，辯之爲(wèi)用也。綺製彫華，文藻橫逸，才之爲(wèi)用也。商?經(jīng)論，採(cǎi)撮書(shū)史，博之爲(wèi)用也。若能善茲四事，而適以人時(shí)。如爲(wèi)出家五衆(zhòng)，則須切語(yǔ)無(wú)常，苦陳懴悔。若爲(wèi)君王長(zhǎng)者，則須兼引俗典，綺綜?辭。若爲(wèi)悠悠凡庻，則須指事造形，直談聞見(jiàn)。若爲(wèi)山民野處，則須近局言辭，陳斥罪目。凡此?態(tài)，與事而興，可謂知時(shí)衆(zhòng)，又能善說(shuō)。雖然故以懇切感人，傾誠(chéng)動(dòng)物，此其上也。昔草創(chuàng)高?，本以八科?傳。卻尋經(jīng)導(dǎo)二伎，雖於道爲(wèi)末，而悟俗可崇。故加此二條，足?十?dāng)?shù)。何者？至如八?初夕，旋繞周，行煙蓋停氛，燈帷靖燿，四衆(zhòng)專心，叉指緘嘿。?時(shí)導(dǎo)師則擎爐慷?，含吐抑揚(yáng)，辯出不窮，言應(yīng)無(wú)盡。談無(wú)常，則令心形戰(zhàn)慄；語(yǔ)地獄，則使怖淚交零。徴昔因，則如見(jiàn)往業(yè)；覈當(dāng)果，則巳示來(lái)?。談怡樂(lè)，則情抱暢悅；敘哀慼，則灑泣含酸。於是闔衆(zhòng)傾心，舉堂惻愴。五體輸席，碎首陳哀。各各彈指，人人唱佛。爰及中宵後夜，鐘漏將罷。則言星河易轉(zhuǎn)，勝集難留。又使遑迫懷抱，載盈戀慕。當(dāng)?之時(shí)，導(dǎo)師之爲(wèi)用也。其間經(jīng)師轉(zhuǎn)讀，事見(jiàn)前章。皆以賞悟適時(shí)，拔邪立信。有一分可稱，故編高僧之末。若夫綜?未廣，諳究不長(zhǎng)，?無(wú)臨時(shí)捷辯，必應(yīng)遵用舊本。然才非巳出，製自他?。吐納宮商，動(dòng)見(jiàn)紕繆。其中傳寫訛誤，亦皆依而宣唱。致使魚(yú)魯淆亂，?璞相疑。或時(shí)禮拜中間，懴?忽至。?無(wú)宿蓄，恥欲出頭，臨時(shí)抽造，謇?難辯。意慮?忙，心口乖越，前言?久，後語(yǔ)未就。抽衣謦咳，示延時(shí)?，列席寒心，觀徒啓齒。施主失應(yīng)時(shí)之福，衆(zhòng)?乖古佛之教。?絶生善之萌，秪增戲論之惑。始獲濫吹之譏，終致伐匠之咎。若然，豈髙?傳之謂耶？

髙?傳卷第十三