齊

齊

釋法光十

釋曇弘十一

釋?羣，未詳何許人。淸貧守?，?食誦經(jīng)。後遷居羅江縣之霍山，構(gòu)立茅室。山孤在海中，上有石盂，徑?丈許，水深六七尺，常有淸流。古老相傳云，是羣僊所宅。羣僊飮水不飢，因絶粒。後晉安太守陶夔，聞而索之。羣以水遺夔，出山輒臰，如此三四。夔躳自越海，天甚淸霽，及至山，風(fēng)雨晦暝，停?日，竟不得至，廼歎曰：“俗內(nèi)凡夫，遂爲(wèi)賢聖所隔?！?恨而反。

羣菴舍與盂隔一小澗，常以一木爲(wèi)梁，由之汲水。後時(shí)忽有一折翅鴨，舒翼當(dāng)梁，頭就唼羣。羣欲舉錫撥之，恐?傷損，因此?還，絶水不飮，數(shù)日而終，春秋一百四十矣。臨終向人說(shuō)，年少時(shí)，經(jīng)折一鴨翅，驗(yàn)此以爲(wèi)現(xiàn)?。

釋曇稱(chēng)，河北人。少而仁愛(ài)，惠及蜫蟲(chóng)。晉末至彭城，見(jiàn)有老人，年八十，夫妻窮悴，廼捨戒爲(wèi)奴，累年執(zhí)役。而內(nèi)修道德，未?有廢，鄉(xiāng)鄰嗟之。及二老卒，傭賃獲?，悉爲(wèi)二老福用。擬以自贖。事?欲還道，法物未僃。

宋初彭城駕山下虎災(zāi)，村人遇害，日有一兩。稱(chēng)乃謂村人曰：“虎若食我，災(zāi)必當(dāng)消?！贝迦丝嘀G不從，?於是夜，獨(dú)坐草中，呪願(yuàn)曰：“以我此身，充汝飢渴，令汝從?息?害意，未來(lái)當(dāng)?shù)脽o(wú)上法食?！贝迦酥湟庹?，各泣拜而還。至四更中，聞虎取稱(chēng)，村人逐至南山，噉身都盡，唯有頭存，因葬而起塔，?後虎災(zāi)遂息。

釋法進(jìn)，或曰道進(jìn)，或曰法迎，姓?，涼州張掖人。幼而精苦?誦，有超邁之德，爲(wèi)沮渠蒙遜所重。遜卒，子景環(huán)爲(wèi)胡?所破，問(wèn)進(jìn)曰：“?欲轉(zhuǎn)略髙昌，爲(wèi)可尅不？”進(jìn)曰：“必捷，但憂(yōu)災(zāi)餓耳?！?軍?定。

後三年，景環(huán)卒，弟安周續(xù)立。是歲饑?，死者無(wú)限。周?事進(jìn)，進(jìn)屢從求乞，以賑貧餓。國(guó)蓄稍竭，進(jìn)不?求。廼淨(jìng)洗浴，取刀鹽，至深窮窟餓人所聚之處，次第授以三歸。便掛衣鉢著樹(shù)，投身餓者前云：“施汝共食。”衆(zhòng)雖飢困，猶義不忍受。進(jìn)?自割肉，拄鹽以啖之。兩股肉盡，心悶不能自割，因語(yǔ)餓人云：“汝取我皮肉，猶足數(shù)日，若王使來(lái)，必當(dāng)將去，但取藏之。”餓者悲悼，無(wú)能取者。須?弟子來(lái)至，王人?至。舉國(guó)奔赴，號(hào)?相屬。因轝之還宮。周敕以三百斛麥以施飢者，別發(fā)倉(cāng)廩以賑貧民。至明晨乃絶，出城北闍維之。煙焰衝天，七日乃歇。屍骸都盡，唯舌之不爛。?於其處起塔三層，樹(shù)?于右。

進(jìn)弟子?遵，姓趙，高昌人。善十誦律，?食?行，誦法華、勝鬘、金剛般若，又篤厲門(mén)人，常懴悔爲(wèi)業(yè)。

釋?富，姓山，高陽(yáng)人。父霸，爲(wèi)藍(lán)田令。富少孤，居貧，而篤學(xué)無(wú)厭，採(cǎi)薪爲(wèi)燭，以照讀書(shū)。及至冠年，僃盡經(jīng)史。美姿容，善談?wù)?。後遇僞秦衛(wèi)將軍楊邕，資其衣糧，??齒攜共志學(xué)。及聽(tīng)安公講放光經(jīng)，遂有心樂(lè)道，於是剃髮?zhuān)腊彩軜I(yè)。安亡後，還魏郡廷尉寺，下帷濳思，絶事人間。

時(shí)村人有劫，劫得一小兒，欲取心肝以解神。富逍遙路口，遇見(jiàn)劫，具問(wèn)其意，因脫衣以易小兒，羣劫不許。富曰：“大人五藏亦可用不？”劫謂富不能忘身，因妄言亦好。富乃?曰：“我幻?之軀，會(huì)有一死，?以濟(jì)人，雖死猶生?！?自取劫刀晝胸至臍，群劫更相咎責(zé)，四散奔走，?送小兒還其家。

路口時(shí)行路一人，見(jiàn)富如此，因問(wèn)其故，富雖?頓悶，口猶能言，廼具答以此事。此人悲悼傷心，還家取針，縫其腹皮，塗以驗(yàn)藥。轝還寺將息，少時(shí)而差。後不知所終。

釋法羽，?州人。十五出家，爲(wèi)慧始弟子。始立行精苦，修頭陀之業(yè)。羽操心勇猛，深達(dá)其道。常欲仰軌藥王，燒身供養(yǎng)。時(shí)僞秦晉王姚緒鎮(zhèn)蒲坂，羽以事白緒，緒曰：“入道多方，何必?zé)?，不敢固違，幸願(yuàn)三思?！庇鹗闹?重，?服香油，以布?體，誦捨身品竟，以火自燎。道俗觀?，莫不悲慕焉。時(shí)年四十有五。

釋慧紹，不知氏族。小兒時(shí)，母哺魚(yú)肉輒吐，咽菜不疑。於是便?食。至八歲出家，爲(wèi)?要弟子。精勤懍厲，苦行標(biāo)?。

後隨要止臨川招提寺，廼密有燒身之意。常雇人斫薪，?於東山石室，高數(shù)丈，中央開(kāi)一龕，足容巳身。廼還寺辭要，苦諫不從。?於焚身之日，於東山設(shè)大衆(zhòng)八?，并告別知識(shí)。其日闔境奔波，車(chē)馬人衆(zhòng)及賷金寳者，不可稱(chēng)數(shù)。至初夜行道，紹自行香，行香?竟，執(zhí)燭然薪，入中而坐，誦藥王本事品。衆(zhòng)?不見(jiàn)紹，悟其巳去，禮拜未?，悉至。?所?巳洞然，誦聲未息。火至額，聞唱一心，言巳奄絶。大衆(zhòng)咸見(jiàn)有一星，其大如斗，?下煙中，俄而上天。時(shí)見(jiàn)者咸謂天宮迎紹。經(jīng)三日，薪聚乃盡。

紹臨終謂同學(xué)曰：“吾燒身處，當(dāng)生梧桐，愼莫伐之?！逼溽崛?，果生焉。紹焚身是元嘉二十八年，年二十八。紹師?要亦淸謹(jǐn)有懿德，年一百六十終於寺。

釋?瑜，姓周，吳興餘杭人。?冠出家，業(yè)素純粹。元嘉十五年，與同學(xué)曇溫、慧光等於廬山南嶺，共建精舍，名曰“招隱”。瑜常以爲(wèi)結(jié)累三塗，情形故也，情將盡矣，形亦宜捐。藥王之轍，獨(dú)何云遠(yuǎn)？於是屢發(fā)言誓，始契燒身。

以宋孝建二年六月三日，集薪爲(wèi)龕，并請(qǐng)?設(shè)齋，告衆(zhòng)辭別。是日，雲(yún)霧晦合，宻雨交零。瑜廼誓曰：“若我所志克明，天當(dāng)淸朗，如其無(wú)感，便當(dāng)?注。使此四輩知神應(yīng)之無(wú)昧也?！毖运?，雲(yún)景明霽。至初夜竟，便入薪龕中，合掌平坐，誦藥王品，火燄交至，猶合掌不散。道俗知者，奔赴彌山，並?首作禮，願(yuàn)結(jié)因緣。咸見(jiàn)紫氣騰空，久之廼歇。時(shí)年四十四。

其卒後旬有四日，瑜房中生?桐，根枝豐茂，巨細(xì)相似，貫壤?聳，遂?連奇樹(shù)，理識(shí)者以爲(wèi)娑羅寳樹(shù)。尅炳泥洹，瑜之?幾，故見(jiàn)斯證，因號(hào)爲(wèi)?桐沙門(mén)。吳郡張辯爲(wèi)平南長(zhǎng)史，?覩其事，具爲(wèi)傳讚。讚曰：“悠悠玄機(jī)，茫茫至道。出生入死，孰爲(wèi)妙寳。自昔藥王，殊化絶倫。往聞其說(shuō)，?覩斯人。英英沙門(mén)，慧定心固。凝神紫氣，表跡?樹(shù)。其德可樂(lè)，其操可貴。文之作矣，式颺髣髴?！?/p>

釋慧益，廣陵人，少出家，隨師止壽春。宋孝建中出都，憩竹林寺。精勤苦行，誓欲燒身，衆(zhòng)人聞?wù)?，或毀或讃。至大明四年，始就卻粒，唯餌麻麥。到六年，又絶麥等，但食酥油。有頃，又?jǐn)嗨钟停ǚ阃?。雖四大綿微，而神情警正。孝武深加敬?，?問(wèn)慇懃，遣太宰江夏王義恭，詣寺諫益，益誓志無(wú)攺。

至大明七年四月八日，將就焚燒，廼於鍾山之南，置鑊辦油。其日朝乘牛車(chē)，而以人牽，自寺之山。以帝王是兆民所慿，又三寳所寄，乃自力入臺(tái)，至雲(yún)龍門(mén)，不能步下，令人啓聞：“慧益道人?捨身，詣門(mén)奉辭，深以佛法仰累?！钡勐剶徣?，?躬出雲(yún)龍門(mén)。益?見(jiàn)帝，重以佛法慿囑，於是辭去。帝亦續(xù)至，諸王?后，道俗士庻，塡滿(mǎn)山谷，投衣?寳，不可勝計(jì)。益廼入鑊，據(jù)一小牀，以吉貝自?，上加一長(zhǎng)?，以油灌之，將就著火。帝令太宰至鑊所請(qǐng)喻曰：“道行多方，何必殞命，幸願(yuàn)三思，更就?途?！币嫜胖敬_然，曾無(wú)悔?。廼答曰：“微軀賤命，何足止留。天心聖慈罔巳者，願(yuàn)度二十人出家。”降勑?許，益廼手自執(zhí)燭以然?。帽然，巳廼?燭合掌，誦藥王品。火至眉，誦聲猶分明，及?，乃昧。貴賤哀嗟，?震幽谷，莫不彈指稱(chēng)佛，惆悵抆淚?；鹬撩鞯i盡，帝於于時(shí)，聞空中笳管，?香芬苾。帝盡日方還宮，夜夢(mèng)見(jiàn)益振錫而至，更囑以佛法。明日帝爲(wèi)設(shè)會(huì)度人，令齋主唱白，具序徵祥。燒身之處，起藥王寺，以擬本事也。

釋?慶，姓陳，巴西安漢人。家世事五斗米道。慶生而獨(dú)悟，十三出家，止義興寺。淨(jìng)修梵行，願(yuàn)求見(jiàn)佛，先捨三指，末誓燒身，漸絶糧粒，唯服香油。到大明三年二月八日，於蜀武擔(dān)寺西，對(duì)其所造淨(jìng)名像前，焚身供養(yǎng)。刺史張悅躬出臨?，道俗僑舊，觀者傾邑。行雲(yún)爲(wèi)結(jié)，苦雨悲零。俄而晴景開(kāi)明，天色澄淨(jìng)，見(jiàn)一物如龍，從?升天。時(shí)年二十三，天水太守裴方明。爲(wèi)收灰起塔。

釋法光，秦州隴西人，少而有信。至二十九方出家，苦行頭陀。不服綿纊，絶五穀，唯餌松葉。後誓志燒身，廼服松膏及飮油，經(jīng)于半年，至齊永明五年十月二十日，於隴西記城寺內(nèi)，集薪焚身，以滿(mǎn)先志?；饋?lái)至目，誦聲猶了。至?廼昧，奄然而絶。春秋四十有一。時(shí)永明末，始豐縣有比丘法存，亦燒身供養(yǎng)?？な厥捑挘采抽T(mén)慧深，爲(wèi)起灰塔。

釋曇弘，黃龍人。少修戒行，專(zhuān)精律部。宋永初中，南遊番禺，止臺(tái)寺。晩又適交阯之仙山寺。誦無(wú)量壽及觀音經(jīng)，誓心安養(yǎng)。以孝建二年於山上聚薪，密往?中，以火自焚。弟子追及，抱持將還，半身巳爛，經(jīng)月小差。後近村設(shè)會(huì)，舉寺皆赴。弘於是日，?入谷燒身，村人追救，命巳終矣。於是益薪進(jìn)火，明旦乃盡。?日村居民，咸見(jiàn)弘身黃金色，乘一金鹿，西行甚急，不暇暄涼。道俗方悟其神?，共收灰骨，以起塔焉。

論曰：夫有形之所貴者，身也；情識(shí)之所貴者，命也。是故飡脂飮血，乘肥衣輕，欲其怡懌也。餌術(shù)含丹，防生養(yǎng)性，欲其壽考也。至如析一毛以利天下，則悋而弗爲(wèi)；撤一飡以續(xù)餘命，則惜而不與。此其弊過(guò)矣。自有宏知達(dá)見(jiàn)，遺巳贍人。體三界爲(wèi)長(zhǎng)夜之宅，悟四生爲(wèi)夢(mèng)幻之境。精神逸乎蜚羽，形骸滯於瓶縠。是故摩頂至足，曾不介心。國(guó)城妻子，捨若遺芥。?之所論，蓋其人也。?羣止?fàn)?wèi)一鴨，而絶水以亡身。?富止救一童，而畫(huà)腹以全命。法進(jìn)割肉以啖人，曇稱(chēng)自餧於災(zāi)虎，斯皆尚乎兼濟(jì)之道，忘我利物者也。昔王子投身，功踰九劫；刳肌貿(mào)鳥(niǎo)，駭震三千。惟夫若人，固亦超邁高絶矣。爰次法羽，至于曇弘，皆灰燼形骸，?捨珍愛(ài)。或以情?安養(yǎng)，或以願(yuàn)生知足。故?桐表於房裏，一館顯自空中。符瑞彪炳，與時(shí)間出。

然聖教不同，開(kāi)遮亦?。若是大權(quán)爲(wèi)物，適時(shí)而動(dòng)，利現(xiàn)萬(wàn)端，非教所制。故經(jīng)云：能然手足一指，廼勝?lài)?guó)城布施。若是出家凡?，本以威儀攝物。而?殘毀形體，壞福田相，考而爲(wèi)談，有得有失。得在忘身，失在違戒。故龍樹(shù)云：?行菩薩，不能一時(shí)僃行諸度。或滿(mǎn)檀而乖孝，如王子投虎；或滿(mǎn)慧而乖慈，如檢他斷食等。皆由行未全美，不無(wú)盈缺。

又佛說(shuō)身有八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)，與人同氣。人命?盡，蟲(chóng)亦俱逝。是故羅漢死後，佛許燒身。而?未死便燒，或損於蟲(chóng)命有失說(shuō)者?；蜓粤_漢尚入火光，夫?何怪？有言入火光者，先巳捨命。用神智力，後乃自燒。然性地菩薩，亦未免?軀。或時(shí)投形火聚，或時(shí)裂體分人。當(dāng)知?dú)⑾x(chóng)之論，其究莫詳焉。

夫三毒四倒，乃生死之根?；七覺(jué)八道，實(shí)?槃之要路。豈必燔炙形體，然後離苦。若其位鄰得忍，俯跡同凡，或時(shí)爲(wèi)物捨身，此非言論所及。至如凡夫之徒，鑒察無(wú)廣，竟知盡壽行道，何如?捨身命。或欲激譽(yù)一時(shí)，或欲流名萬(wàn)代。及臨火就薪，悔怖交切。彰言?廣，恥奪其操。於是僶俛從事，空嬰萬(wàn)苦，若然，非所謂也。

讚曰：若人挺志，金石非英。鑠茲所重，?彼寳城。芬梧蓊蔚，紫館浮輕。騰煙曜彩，吐瑞含?。千秋尚美，萬(wàn)代傳馨。