文粹序

文粹一百

卷四部叢刋集部

上海?芬樓借鳥(niǎo)程

蔣氏密韻樓蔵元翻

宋小字本景印原書(shū)

版，匡髙營(yíng)造，尺六寸

五分，寬四寸六分。

文粹序

吳興姚　　鉉　纂。

五代衰微之弊，極於晉漢，而漸革于周氏。我宋?興，始以道德仁義根乎政，次以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)源乎化。三聖繼作，曄然文明。覇一變至於王，王一變至於帝，風(fēng)敎逮下，將五十年。熈熈蒸黎，乆忘干戈戰(zhàn)伐之事。侁侁儒雅，盡識(shí)聲明文物之容。堯典曰：文思安安。大雅云：濟(jì)濟(jì)多士，盛德大業(yè)。英聲茂實(shí)，并屆于一代，得非崇文重學(xué)之明效歟。況今歷代墳籍，略無(wú)亡逸。內(nèi)則有龍圖閣，中則有秘書(shū)監(jiān)崇文院之列。三館國(guó)子監(jiān)之印。羣書(shū)雖唐漢之盛，無(wú)以加此。故天下之人，始知文有江而學(xué)有海，識(shí)於人而際於天。譔述纂錄，悉有依據(jù)。由是大中祥符紀(jì)號(hào)之四，禩

皇帝祀汾隂后土之月，吳興姚鉉集文粹成。文粹謂何？纂唐賢文章之英粹者也。詩(shī)之作，有雅頌之雍容焉。書(shū)之興，有典誥之憲度焉。禮備樂(lè)舉，則威儀之可觀，鏗鏘之可聽(tīng)也。大易定天下之業(yè)，而兆乎爻象；春秋爲(wèi)一王之法，而繫於襃貶。若是者，得非文之純粹而已乎？是故志其學(xué)者，必探其道；探其道者，必詣其極。然後隱而晦之，則金渾玉璞，君子之道也；發(fā)而明之，則龍飛虎變，大人之文也。自微言絶響，聖道委地，屈平、宋玉之辭，不陷於怨懟，則溺于讇惑。漢興，賈誼始以佐王之道、經(jīng)世之文，而求用于文帝。絳、灌忌才，卒罹讒謫。其後公孫弘、董仲舒、晁錯(cuò)咸以文進(jìn)，或用或升，或黜或誅。至若嚴(yán)助徐樂(lè)吾丘壽王司馬長(zhǎng)?輩。皆才之雄者也。終不得大用。但侍從優(yōu)游而巳。如劉向司馬遷楊子雲(yún)。東京二班崔蔡之徒。皆命世之才。垂後代之法。張大德業(yè)。浩然無(wú)際。至於魏晉。文風(fēng)下衰。宋齊以降。益以澆薄。然其間鼓曹劉之氣燄。聳潘、陸之風(fēng)格，舒顔、謝之淸麗，藹何、劉之婉雅，雖風(fēng)興或鈌，而篇翰可觀。至梁昭明太子統(tǒng)，始自楚騷，終于本朝，盡索歷代才士之文，築臺(tái)而選之，得三十卷，號(hào)曰文選，亦一家之竒書(shū)也。厥後徐、庾之輩，淫靡相繼，下逮隋季，咸無(wú)取焉。有唐三百年，用文治天下。陳子昻起於庸蜀，始振風(fēng)雅。絲是沈、宋嗣興，李、杜傑岀，六義四始，一變至道。洎張燕公以輔相之才，專(zhuān)譔述之任，雄辭逸氣，聳動(dòng)羣聽(tīng)。蘇許公繼以宏麗，丕變習(xí)俗。而後蕭、李以二雅之辭本述作，常、楊以三盤(pán)之體演絲綸，郁郁之文，於是乎在。惟韓吏部超卓羣流，獨(dú)高遂古，以二帝三王爲(wèi)根本，以六經(jīng)四敎爲(wèi)宗師，憑陵轥轢，首唱古文，遏橫流於昏墊，闢正道於夷坦。於是柳子厚、李元賔、李翶、皇甫湜又從而和之，則我先聖孔子之道，炳然懸諸日月。故論者以退之之文可繼楊、孟，斯得之矣。至於賈常侍至、李補(bǔ)闕翰、元容州結(jié)、獨(dú)孤常州及呂衡州溫、梁補(bǔ)闕肅、權(quán)文公德輿、劉賔客禹錫、白尚書(shū)居易、元江夏稹，皆文之雄傑者歟。世謂貞元元和之間，辭人咳唾皆成珠玉。豈誣也哉。今世傳唐代之?集者。詩(shī)則有唐詩(shī)?選。英靈。間氣。極玄、又玄等集。賦則有甲賦賦選。桂香等集。率多聲律，鮮及古道。蓋資新進(jìn)後生干名求試者之急用爾。豈唐賢之跡兩漢，肩三代，而反無(wú)?次以嗣于文選乎。鉉不揆昧懵。徧閱羣集。耽玩研究。掇菁擷華。十年于茲。始就厥志。得古賦樂(lè)章。歌詩(shī)、賛頌、碑銘、文論、箴表、傳錄、書(shū)序，凡爲(wèi)一百卷，命之曰文粹。以?相從，各分首第門(mén)目，止以古雅爲(wèi)命，不以彫篆爲(wèi)工，故侈言曼辭，率皆不取。觀夫羣賢之作也，氣包元化，理貫六籍，雖復(fù)造物者，固亦不能測(cè)研幾而窺沉慮。故英辭一發(fā)，夐出千古。瑯瑯之王聲，粲粲之珠光，不待汎天風(fēng)，澈海波，而盡在耳目。於戲！李唐一代之文，其至乎！文粹序。