疊山先生文集序

疊山先生文集序

文章非辭藻，要皆本於徳也。徳而文則可以扶世道，立綱常，人之徳亦資以成歟。茍徒文則辭焉爾，不猶空靑水綠，於世何用?？此惟宋故疊山先生文節(jié)謝公之為文，無一不本於徳，鑿鑿乎如穀粟布帛，世不可無也。始公仕宋，適丁季世，即倡大義以詆權(quán)姦，提孤軍以保封疆，及事不濟(jì)，妻子弟姪併死于獄，亦無顧?。宋旣替命，而猶拳拳以宗社為念，志欲存趙氏之孤，守孤竹之操，故其遲回蓋有待焉。奈何失身之臣，不諒公之心，欲假以自揜，百計(jì)誘公事元，力拒不起，至有執(zhí)公就道，遂不食彌旬，直抵燕京而絶。嗚呼！公之死，可謂從容就義矣。世但知公之忠，而不知有其孝也。昔公之尊考嘗倅潯以事忤董使者，被劾以死。曁公登第而董執(zhí)政，公誓不與相見，竟不?叅以歸，日以奉毋為事，務(wù)得懽心，雖值?亂，輒棄妻子躳負(fù)以逃。此公忠孝之徳岀于天性，故其形於著述者，有易、詩、書三傳諸書行于世，人皆誦之，無庸議矣。惟雜著詩文六十四卷藏于家，屢經(jīng)兵燹，存者無?。而予友監(jiān)察御史黃君溥澄濟(jì)與公同鄕邑，慨公之文散逸，恐泯泯無傳，乃多方采輯，得若詩若文，總?cè)缜?，正其訛謬，各?歸，?為十六卷，間以示予曰：惜乎先生之文僅此，豈以少而自私乎？將繡梓以傳，子盍敘諸。予讀而嘆曰：大鈞播物，罔間鉅細(xì)，夫以一草木之微，足以識(shí)造化之理，公之為文，一字一語悉忠孝之?發(fā)，即是足以見公之徳而能感人。扵千載之下，如讀上程雪樓書，則孰不興夫孝，而世之忌親奪情者，始見為不仁。讀上劉忠齋書，則孰不慕乎忠，而世之棄君保身者，始知為不義。其餘諸作，無一不在是所謂扶世道，植綱常，以成人之徳者，誠有賴焉。此固不可無，尤不必多也。雖然，公以孤臣特立扵北風(fēng)雨雪之間，斷蓬殘葉，?何而不危？乃欲屹砥柱於中流，回狂瀾以東注，千挫萬磨，愈剛愈勁。則公之忠誠可以貫天地，薄日月。其文章留扵宇宙者，上而為祥麟威鳯，下而為芝草瑯玕，有不待是而后傳。夫以御史君之及此者，蓋其風(fēng)節(jié)有得於公，以之而資化本也。儁以斗筲，輒敢僣踰者，謬持區(qū)區(qū)以附?山之毫芒也。公諱枋，字君直，疊山其自號，文節(jié)其門人私謚也。信之，弋陽人，其岀?大節(jié)，與夫行義之詳，具于本傳與神道碑云。

景?五年甲戌?夏六月，後學(xué)廬陵劉儁克彥拜書。