觀

觀

言三觀者，以?空故破?礙情，一相不立，顯此三千同一性，故一切?一，方能同居一?，派之彌合，故如衆(zhòng)珠咸趣一珠，?竟淸淨(jìng)非斷無(wú)空。言以?空故破?礙情等者，且指何境爲(wèi)?空?？須知今家三觀所觀之境，最寛有佛法焉，衆(zhòng)生法焉，心法焉。大師云：佛法太高，衆(zhòng)生太廣，初心爲(wèi)難。心佛及衆(zhòng)生，是三無(wú)差別，觀心則易。故前引摩訶止觀，

初心修觀必先內(nèi)心，故於三科?卻界入，復(fù)於五陰又除前四，的取識(shí)陰爲(wèi)所?境。今云以?空故破?礙情者，正指現(xiàn)前日用根塵，相對(duì)一?，心起?第六識(shí)心。此之識(shí)心，名爲(wèi)人心。雖是人心，能隨?淨(jìng)緣具造十法界，故前約此，論乎三千?空假中。大師於是?指人心，見性成佛。見性者見此三千?空假中之性也；成佛者?此三千?空假中佛也。若?此而求早又曲之了矣。今文所指?空，葢約次第且就一隅而說(shuō)。言?空者，葢此一?三千?是眞諦，冺一切法方其觀此眞諦之時(shí)，猶如杲日當(dāng)天，無(wú)幽不燭亦如紅爐?雪，觸著銷鎔。誠(chéng)能如此照了，則向之能隨?緣造九法界者，豁然消殞。故?空故破?礙情，葢衆(zhòng)生理?之佛，法爾如斯。大師云雖昏盲倒惑，其理存焉。此之謂也。世人若欲自了生死，成無(wú)相佛，只須於此一觀截?cái)?，更不必又談假中。世間稱爲(wèi)空宗，未必能了，不過(guò)?以此而當(dāng)之可也。下去又云，一相不立等空觀，顯發(fā)空觀中?玅義理，亦釋以明之。葢?以立不爲(wèi)主，則空現(xiàn)而三千隱，故一相不立，而云一性，?非若斷，無(wú)秪顯此三千同一相，故而三千一一?性，方能同居一?，亦秪一?爲(wèi)空。?一切?一，豈不向之，?之三千者，彌散彌合？因立喻云：故如因陀羅網(wǎng)之衆(zhòng)珠，以一珠當(dāng)情，而衆(zhòng)珠之光咸趣一珠，此謂之一淨(jìng)一切淨(jìng)?竟淸淨(jìng)，豈與夫?常之言，以歸於斷滅之空者爲(wèi)空，同日而語(yǔ)哉？