八義禪賦

八義禪賦

馮尊師

教有頓漸，禪無(wú)後先。迷之者遠(yuǎn)隔劫外，達(dá)之者近在目前。無(wú)去無(wú)來(lái)，運(yùn)六通而自在；不生不滅，超三界以孤圓。不畏諠譁，不居瀟灑。門生五派者，強(qiáng)生知見；宗舉一乘者，亦爲(wèi)虛假。只要常常顯露，般般放下。清風(fēng)萬(wàn)道，松間石女謳歌；明月三竿，嶺上牧童顛耍。智慧夙稟，靈明頓開。應(yīng)機(jī)時(shí)須宜性現(xiàn)，對(duì)境處決要心灰。圓融四象，通達(dá)三才。緑水長(zhǎng)流；縱爾漚生漚滅；青山不動(dòng)，任他雲(yún)去雲(yún)來(lái)。亙古亙今，不衰不朽。昧之者滯於聲色，達(dá)之者超於無(wú)有。驅(qū)掃風(fēng)雲(yún)，摩挲星斗。空琴韻美，堂前木馬咆哮；雪曲應(yīng)希，海底玉龍奔走。

莫問(wèn)東西菩薩，休尋南北彌陀。觸目盡是法界，何方不是禪那。會(huì)得如此，方堪恁麼。居塵出塵，豈落萬(wàn)縁之化；在慾無(wú)慾，不沈六賊之魔。左右逢原，寂照返樸。葛藤老婆舌，千劫販骨；靈源直指者，一句絶言。縱奪自由，殺活獨(dú)卓。白雲(yún)青嶂，頭頭盡是眞如；翠竹黃花，物物無(wú)非正覺。泯絶無(wú)際，包含大千。拈花示衆(zhòng)者，眞爲(wèi)過(guò)計(jì)；叱佛駡祖者，亦是違愆。誰(shuí)會(huì)進(jìn)步蓮花，鹿苑歸來(lái)，月滿江船。拈出自己家風(fēng)，頓超十地；踏碎頑空夢(mèng)幻，獨(dú)翫諸天。一等虛脾，敢胡鬭觜。皆較糟粕者，寧知眞味；穿鑿公案者，豈通妙理。差之一毫，失之千里。木人言：若要識(shí)西來(lái)，須吸盡涅槃金仙髓。識(shí)心識(shí)意賦如要修行，先須識(shí)心識(shí)意，然後悟性。如何是心？如何是意？但能知覺爲(wèi)之心，千思萬(wàn)想爲(wèi)之意。意從念起，心從物生。既知起生之根源者，只在方寸。方寸者，本來(lái)之眞心也。心本無(wú)心，意本無(wú)意。爲(wèi)從來(lái)熟境難忘，心浮意動(dòng)，卻把眞心朦昧，不能顯現(xiàn)。須是澄心定意，內(nèi)觀其心。湛然不動(dòng)者爲(wèi)之定，定中覺靈者爲(wèi)之慧。定是體，慧是用。定慧兩全者，日日不虧也。