讀書(shū)齊志

讀書(shū)齊志

醉李吳仲琚，日?穎悟，長(zhǎng)有竒氣，而於詩(shī)書(shū)無(wú)所不讀，求天未見(jiàn)，書(shū)如不及。題其室曰讀書(shū)。自課早讀若干萬(wàn)言，莫記誦若千萬(wàn)言。蓋出則於書(shū)少輟，入室則又手披而口吟矣。妻子責(zé)不理?，及不?廢居，居邑則曰：我業(yè)蓋是。仲琚於書(shū)，其穎若是，而余最號(hào)不善讀書(shū)者也。性未能寡慾，其讀也不能靜且顓，即顓，又性猝急茍且，聞即亟涉，欲竟為常，恨自課不能如仲琚，而仲琚求余文以誌室亡迺左乎？重違其志，則曰：自瞽儒之說(shuō)，有臯夔無(wú)書(shū)可讀，而天下之學(xué)幾廢。不知何雒之文，天下之至?xí)?。帝典以前，有皇墳之?shū)，大道?寄，善讀者稱(chēng)左史?相斷。自唐虞以下，堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，其炳然見(jiàn)於書(shū)，與二曜齊明，不??也。前聖既往，後聖復(fù)起。易也，詩(shī)也，書(shū)也，禮樂(lè)、春秋也，皆聖人之書(shū)也。善讀易者以知來(lái)，善讀書(shū)者以辨事，善讀詩(shī)者以正性，善讀春秋者以知往，善讀禮樂(lè)者以制行。和德，聖人其無(wú)餘藴矣。學(xué)者幸而有聖人之書(shū)可讀，則聖人之藴在我不在聖人。然有不幸，詁訓(xùn)之溺，詞章之隆也，異端小道之亂也。吁！此非書(shū)之罪也，讀書(shū)而不徹其藴之罪也。讀書(shū)而不徹其藴，則瞽儒之說(shuō)勝也。已斷輪扁，有告扵齊之君者曰：臣不能以喻臣之子，臣之子亦不?以愛(ài)之於臣。行年七十，老於斵輪，古之人與其不傳者死矣，君子之所讀，其糟粕已矣。吁！茲非瞽儒之論也，讀書(shū)而無(wú)有徹其藴之病也。仲琚讀書(shū)二十年，其於聖人之藴徹矣。盈箱撁架者，可以忘矣。若舍之，不善讀，於扁方有愧焉。韓非子曰：慧者不以藏契書(shū)筴，知者不以言語(yǔ)詔。予願(yuàn)學(xué)而未能。孟軻氏曰：以友天下之士為未足，讀其書(shū)以尚友乎？古之書(shū)，仲琚其似之。