題?

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#### ??武帖

右?武禊飲帖。今為大慈寺主僧南宗禪師?公?蔵。?攷此帖真跡及石刻。俱以殉塟昭?。唐末溫韜彂其?蔵。但取金玉。而帖與石悉棄墓隧中。宋?耕民入隧。見帖?巳腐。獨(dú)負(fù)其石歸以搗帛。?州一?士見而竒之。即以百金市去。丗謂之古?本。王君貺守長安。取?公庫。庫焚而石毀。?武乃其別刻。歴代蔵之御府。石晉之末。契丹自中原輦載貨寳圖記。北至真?。徳光死。漢兵継至。此石棄之中山。慶暦中。為李學(xué)?者?有。其後宋景文公守?武。乃取其石匣。置郡齋熈寕間。薛師正出牧。其子紹彭好書。因別刻一石易之。丗謂之薛氏本。大觀中，紹彭之弟嗣昌以?易本獻(xiàn)諸朝，徽宗命龕貯宣和殿。靖康之亂，遂不知?在矣。其?摸搨古，?本差肥，薛氏本稍瘦。王順伯主肥者，尤延之則以瘦者為真。二公皆好古愽雅，其論此帖不同如是，要必互有?見，是本乃類瘦者，其為薛氏本無疑。蓋?武?刻丗之竒寳也。舊蔵曺南吳志淳家，禪師為買家旁良田若干畞，貿(mào)而有之。余一日謁禪師慈雲(yún)山中，禪師出以相示，而俾識諸後。甞觀張彥逺法書要録，謂右軍平生?書，以禊飲帖最得意，故?付子孫，傳七丗至僧永，乃付弟子辨才。唐太宗遣?翼詭辨才以得帖。既傳之扵僧。而苐五行有僧字者。蓋是時搨本巳多。惟僧永?蔵為真。故扵行間以僧字押縫耳。嗟乎僧永不可作矣。去之六七百年。而此帖復(fù)為僧家?蓄。則襌師者豈永之後身耶。且其石刻一則曰古?。一則曰?武。皆因?之人士及?牧守?蔵而得名。今禪師名?而實(shí)有乎此帖。百世之下。庸詎知不稱為僧??蔵本耶。夙有縁契扵斯見之矣。然付之弟子。頗難其人。使能知?寳愛如辨才者。猶不保其不失。況下此者乎。禪師後人尚加慎矣。?。#### ?康里公臨懐素論草書帖

右懐素論草書帖語，康里文獻(xiàn)公?臨。按懐素，唐僧，字蔵真，以善草書擅名大暦間。頃見其一帖云：王右軍草書不及張芝。又一帖云：張芝草書非老僧莫入其體。則懐素自謂抗芝而過右軍矣。不知此論然乎否乎？藝家相薄，豈自昔有之乎？文獻(xiàn)公書名之重，不在懐素下，其?此帖，乃尊之為竒寳，視懐素之論右軍，抑何過厚耶？與權(quán)家蔵此卷，非獨(dú)愛其字畫之妙，蓋亦重乎徳矣。#### 龍山古蹟記後題

嗚呼！是惟先師待制栁公之遺墨。公提舉江西儒學(xué)時，正宗匡公方主龍興之上藍(lán)，暇日過從，甚相好也。後二三年，公既受代歸婺，而正宗亦謝事還鄞之龍山。婺與鄞相去數(shù)百里逺而公扁舟訪之，宿?是山?一載古蹟記作扵。此時于時公年已七十。後二年召入禁林，又一年而歿。去之十六年?，而正宗亦示?矣。乆之正宗之法，孫仲猷闡公由海上使還，偶檢故篋，見公此文，?蠧中為之傍偟瞻覩。念前脩之?逺，痛遺澤之日微，亟命裝治成卷，且俾志諸左方。嗟乎！公以道徳文章為丗大儒，而其平生乃多喜與方外諸尊宿?，故其遺墨流落人間者，士大夫罕能蓄之。而每見諸山人野士之室。今觀此文。?以拳拳是寺之始末。正宗之交好者如此。其信道為法之勤。可謂透脫情境者矣。昔人謂蘇文忠公為五祖戒禪師後身。故其為文漫衍浩蕩。一自般若中出。若公者豈其人歟。嗚呼。公今已矣。覧其遺墨，尚足以増茲山之勝氣也。#### ?藪上人?書蓮經(jīng)後

四明甘露寺沙門龍淵藪公，手書妙法蓮華經(jīng)七卷，以報佛?。乙卯之春，余?龍山，訪龍淵，扵甘露禪室。龍淵出以相示，而命志諸後。余聞一忉契經(jīng)皆佛?演，而此經(jīng)獨(dú)為諸經(jīng)之王。至其引蓮為喻，則以三丗同時，十方同?。方其開時即有果，而扵果中即有因。蓋其諸子雖分布，而?聚無隔斷。此其?以名蓮，而蓮之為言連也。?以明上承圎教，開權(quán)顯實(shí)之微意也。經(jīng)云：如來以一大事因緣故，出現(xiàn)扵丗。而?謂開示悟入。即其旨也。昔人有誦持此經(jīng)，至以秦王?贈二物，託之母手而降生者。亦有書寫此經(jīng)，即身為爛?香，舌為青蓮香者。一皆夙凈願堅固力之??，龍淵之書是也，亦豈徒然也?！龍淵為人，純素質(zhì)直，無世間心，而作此字，?畫勻整，意態(tài)簡逺，其為知?精進(jìn)，蓋可知矣。宗風(fēng)凋弊之餘，?至飽食終日，増上慢者，其視龍淵亦可少愧?！龍淵甞首衆(zhòng)杭之靈隱，後由永樂移至甘露，時年六十五云。#### ??學(xué)士詩後

此六詩?文清公為啇隱師作也。元之盛際。文清以學(xué)問辭章名震天下。而斥言?字。人視之如圭璋珠貝，願一覩之而不可得。然獨(dú)扵啇隱無?愛吝。如此。則啇隱必有大過人者。按啇隱乃龍山永樂寺僧。文清甞與同叅橫川和尚。橫川時住玉幾山之育王寺雲(yún)項源師、乕丘永師亦與之同叅。詩中?言玉幾雲(yún)項虎丘者。蓋指此三人也。此詩今為啇隱法孫本歸?蓄。間出以相示。余祝之使蔵諸名山。庶十百年後知啇隱之結(jié)交文清。猶如佛印之扵東坡。靈源之扵山谷。其趣味相同。真是山間林下之人。與夫假士大夫之名以粉飾樷林者異矣。啇隱諱予。其字啇隱。甞岀世里中之開壽寺。文清諱桷，字伯長，官翰林，為侍講學(xué)士，其謚文清，與啇隱同里。閈，四明人。#### ?東坡手帖後

右蘇文忠公與方逢逹帖墨跡刻本，通七紙，聮為一卷。其中?言皆煩碎小事，無足深論，而傳之至今，不者丗知貴重其人故耳。此卷舊蔵逢逹家，後為他姓?得，今復(fù)歸之扵方氏，政如寳玉大弓之在魯，自我失之，自我得之，方氏子孫可以慨然扵此矣。####

題倪樂工瓊花燈詩卷

餘姚樂工倪昌年。事母能盡孝。一日母病甚。昌年禱之神有應(yīng)。乃手製瓊花燈薦之祠下。以昭荅神貺其燈備極諸巧。緜時?月乃成逺近觀者咸唶唶歎賞不巳。扵是縣之老儒攖寕滑公庸菴宋公。俱為詩文以寵之。而且請余題其左。嗟乎樂工賤伎也。瓊花燈滛巧也。二者皆士君子?不道攖寕庸菴士君子之標(biāo)的也。而扵昌年頋乃樂道之如此，豈非有取扵孝而然乎？夫孝，衆(zhòng)行之本，萬善之紀(jì)也。人而能此，雖甚微且陋，亦有足稱者焉。唐史?載孝弟事，如萬年王丗貴?，乃多閭巷之民，而禮記言小孝用力，蓋思慈愛以忘勞也。以今昌年觀之，樂工之伎誠賤矣，其視閭巷之民，庸有間乎？一燈之巧固滛矣，比之忘勞之孝，又豈甚戾乎？攖寕庸菴?為樂道而不置者，蓋亦得夫作史記禮者之遺意矣。余不知昌年，然以二公之言為足信，故申其意，題諸後。