敬法篇第七之餘

敬法篇第七之餘

謗罪部

惟今末世法逐人訛。道俗相濫傳謬背真混雜同行。不修內(nèi)典専事俗書。縱有抄冩心不至殷。旣不護(hù)淨(jìng)。又多舛錯(cuò)。共同止?。或處在門簷。風(fēng)雨蟲寓都無驚懼。致使經(jīng)無靈驗(yàn)之功。誦無救苦之益。寔由造作不殷。亦由我人逾慢也。故敬福經(jīng)云。善男子。經(jīng)生之法。不得顛倒。一字重?。五百世中墮迷惑道中。不聞?wù)ā?/p>

又大集經(jīng)云。若有衆(zhòng)生。於過去世作諸惡業(yè)。或毀於法。或謗聖人。於說法者爲(wèi)作障礙。或抄冩經(jīng)法。洗脫文字。或損壞他法。或闇藏他經(jīng)。由此業(yè)縁。今得盲報(bào)。又大般若經(jīng)。佛言。諸善男子善女人等。書冩般若波羅密多甚深經(jīng)時(shí)。頻申欠呿。無端戲笑。互相輕凌。身心躁擾。文句倒錯(cuò)。迷惑義理。不得滋味。橫事歘起。書冩不終。當(dāng)知是爲(wèi)菩薩魔事。

又大乗蓮華藏經(jīng)云。受佛禁戒。不護(hù)將來。各言我是於大乗法。亦如冥夜。各自說言。我得佛法。受鐵鏘地獄。苦事難述。從地獄出。瘖瘂聾盲。不見正法。阿難請(qǐng)戒律論云：僧尼白衣等，因讀經(jīng)律論等，行語手執(zhí)翻卷者，依忉利天歲數(shù)，犯重突吉羅，傍報(bào)二億歳墮麞鹿中，恒被摺脊，苦痛難忍，無記戲言，捉經(jīng)律論，亦招前報(bào)。或安經(jīng)像房堂簷前者，依忉利天歲數(shù)八百歲，犯重突吉羅，傍報(bào)二億歲墮豬狗中生。若得人身一億歲。恒常作客棲屑不得自在。

又大品經(jīng)云。是人毀呰三世諸佛一切智。起破法業(yè)。因縁集故。無量百千萬億歲墮大地獄中。是破法人輩。從一大地獄至一大地獄。若火劫起時(shí)。至他方大地獄中生。在彼間。從一大地獄至一大地獄，彼間若火劫起時(shí)，復(fù)至他方大地獄中生在彼間。從一大地獄至一大地獄，如是遍十方獄。彼間若火劫起故，從彼死。破法業(yè)因縁未盡故，還來是間大地獄中生在此間。亦從一大地獄至一大地獄受無量苦，此間火劫起故，復(fù)至十方他國(guó)土。生畜生中。受破法罪業(yè)苦。如地獄中說。重罪轉(zhuǎn)薄。或得人身。生盲人家。生旃陀羅家生。除厠擔(dān)死人。種種下賤家生。若無眼。若一眼。若瞎眼。無舌無耳無手。所生之處無佛無法無佛弟子處生。何以故。種破法業(yè)積集厚故。

又涅槃經(jīng)云。若云不信是經(jīng)典者。現(xiàn)世當(dāng)爲(wèi)無量病苦之所惱害。多爲(wèi)衆(zhòng)生所見罵辱。命終之後人所輕賤。顔貌醜陋。資生艱難。常不供足。雖復(fù)少得麤澁弊惡。常處貧窮下賤誹謗正法邪見之家。若臨終時(shí)。或值荒亂刀兵競(jìng)起。帝王暴虐。怨家讎詰之所侵逼。雖有善友，而不遭遇，資生所須，求不能得，雖少得利，常爲(wèi)飢渴，唯爲(wèi)凡下之所顧識(shí)，國(guó)王大臣悉不齒録。設(shè)復(fù)聞其有所宣說，正使是理，終不信受。如是之人，如折翼鳥不能飛行。是人亦爾，於未來世，不能得至人天善處。若復(fù)有人，能信如是大乗經(jīng)典，本所受形雖復(fù)麤陋，以經(jīng)功德卽便端正，威顔色力日更增多，常爲(wèi)人天之所樂見，恭敬愛戀情無捨離。國(guó)王、大臣及家親屬，聞其所說悉皆敬信。若我聲聞弟子之中，欲行第一希有事者，當(dāng)爲(wèi)世間廣宣如是大乗經(jīng)典。善男子！譬如霧露勢(shì)，雖欲住，不過日出，日旣出已消滅無餘。善男子！是諸衆(zhòng)生所有惡業(yè)亦復(fù)如是，住世勢(shì)力不過得見大涅槃日，是日旣出，悉能除滅一切惡業(yè)。

又法蕐經(jīng)云：若佛在世，若滅度後，其有誹謗如斯經(jīng)典，見有讀誦書持經(jīng)者，輕賤憎嫉而懷結(jié)恨，此人罪報(bào)，汝今復(fù)聽。其人命終入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生。如是展轉(zhuǎn)至無數(shù)劫，從地獄出當(dāng)墮畜生，於無數(shù)劫如恒河沙，生輒聾啞，諸根不具。告舍利弗：謗斯經(jīng)者，若說其罪，窮劫不盡。頌曰：

敎傳三藏，　　慈訓(xùn)八因。　　含情普洽，

機(jī)悟玄津。　　威揚(yáng)夏烈，　　溫柔晞春。

枯熇日久，　　光潤(rùn)爽神。　　卷卽納福，

舒卽慧申。　　思之不已，　　惟益惟新。

實(shí)稱慈父，　　巧號(hào)能仁。　　周孔老敎，孰與陶鈞？感應(yīng)縁漢，法內(nèi)傳經(jīng)晉濟(jì)隂，丁德慎晉汝南，周閔晉於潛，董吉晉?稽，周璫晉?稽，謝敷

晉沙門，釋道安晉沙門，釋靜僧魏沙門，朱士行。魏沙門釋志湛。魏沙門五侯寺僧。魏太和中內(nèi)閹官宋沙門釋慧?。宋比丘尼釋智通。

宋沙門釋慧慶。齊沙門釋慧寶。梁南海何?。周髙祖武帝。陳揚(yáng)州?恭。隋初揚(yáng)州僧亡其名。

隋沙門釋慧意。隋沙門釋法藏。隋客僧不得名

隋沙門釋智苑。唐沙門釋道積。唐釋遺俗。唐福水史呵誓。唐隆州令狐元軌。唐沙門釋曇韻。唐益州書生荀氏。唐夫人豆盧氏。唐都水使者蘇長(zhǎng)。唐邢州司馬柳儉。唐遂州趙文信。唐蓬州縣丞劉弼。唐洛陽賈道羨。唐吳郡人陸懷素。唐河內(nèi)司馬喬卿。唐平州人孫壽。唐鄭州李?唐曹州濟(jì)隂縣經(jīng)驗(yàn)漢法本內(nèi)傳稱。漢明帝遣蔡愔秦景王遵等一十八人。至天竺國(guó)。得摩騰法蘭等及佛經(jīng)像還。帝問。法王出世。何以化不及此。騰曰。天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)者。三千大千世界百億日月中心也。三世諸佛皆於彼出。乃至天龍人鬼，有願(yuàn)行力，皆生於彼，受佛正化，咸得悟道。餘處群生，無縁感之，佛故不徃也。佛雖不徃，光相及處，或五百年，或一千年，或千年外，皆有聖人傳佛聲敎而徃化也。時(shí)帝大恱。

又至漢永平十四年正月一日，五岳諸山道士六百九十人，朝正之次，上表請(qǐng)與西域佛道較試優(yōu)劣。勑尚書令宋庠引入告曰。此月十五日。大集白馬寺南門立三壇。五岳八山諸道士。將經(jīng)三百六十九卷置於西壇。二十七家諸子書二百三十五卷置於中壇。奠食百神置於東壇。明帝設(shè)行殿在寺門道西。置佛舍利及經(jīng)。諸道士等以柴荻火遶壇，臨經(jīng)涕泣曰：人主信邪，玄風(fēng)失緒，敢延經(jīng)義在壇，以火取驗(yàn)，用辯真僞。便放火燒經(jīng)，並成煨燼。道士等相顧失色，有欲昇天入地，種種呪術(shù)，並不能得，大生愧伏。太傅張衍曰：卿今無一可驗(yàn)，宜從西域佛法剃髮。爾時(shí)外道褚善信等于時(shí)不答。南岳道士費(fèi)叔才等自感而死。佛之舍利放五色光上空如蓋覆日映衆(zhòng)。摩騰禪師涌身髙飛神化自在。于時(shí)天雨寶蕐得未曾有。法蘭法師爲(wèi)衆(zhòng)說法。開化未聞。時(shí)司空劉峻。京師官庶後宮隂夫人。五岳諸山道士呂惠通等一千餘人，並求出家，帝然可之，遂立十寺。七寺城外安僧，三寺城內(nèi)安尼。後遂廣興佛法，立寺轉(zhuǎn)多，迄至于今。

晉濟(jì)隂丁承，字德慎，建安中爲(wèi)凝隂令。時(shí)北界居民婦詣外井汲水，有胡人長(zhǎng)鼻深目，左過井上，從婦人乞飲，飲訖，忽然不見，婦則腹痛，遂加，轉(zhuǎn)劇啼呼。有頃，卒然起坐，胡語指麾。邑中有數(shù)十家，悉共觀視。婦呼索紙筆來，欲作書。得筆便作胡書橫行，或如乙，或如已，滿五紙，投著地，敎人讀此書，邑中無能讀者。有一小兒十餘歲，婦卽指此小兒能讀。小兒得書，便胡語讀之，觀者驚愕，不知何謂。婦敎小兒起儛，小兒卽起，翹足以手弄相和，須臾各休。卽以白德慎，德慎召見婦及兒，問之，云當(dāng)時(shí)忽忽不自覺知。德慎欲驗(yàn)其事，卽遣吏齎書詣許下寺，以示舊胡。胡大驚，言：佛經(jīng)中間，亾失道遠(yuǎn)，憂不能得，雖口誦不具足。此乃本書。遂留冩之。

晉周閔，汝南人也，晉護(hù)軍將軍，家世奉法。蘇峻之亂，都邑人士皆東西波遷。閔家有大品一部，以半幅八丈素反覆書之。又有餘經(jīng)數(shù)?，大品亦雜在其中。旣當(dāng)避難單行，不能得盡持去。尤惜大品，不知在何?中。倉卒應(yīng)去，不展尋搜，徘徊歎咤。不覺大品忽自出外。閔驚喜持去。周氏遂世寶之。今云尚在。一說云。周嵩婦胡母氏。有素書大品。素廣五寸。而大品一部盡在焉。又并有舍利?甖貯之。並緘于深篋。永嘉之亂。胡母將避兵南奔。經(jīng)及舍利自出篋外。因取懷之以渡江東。又甞遇火不暇取經(jīng)。及屋盡火滅。得之於灰燼之下。儼然如故。?稽王道子就嵩曾云。求以供養(yǎng)。後甞蹔在新渚寺。劉敬叔云。曾親見此經(jīng)。字如麻大巧密分明。新渚寺今天安是也。此經(jīng)蓋得道僧釋慧則所冩也。或云甞在簡(jiǎn)靖寺。靖首尼讀

晉董吉者。於潛人也。奉法三世。至吉尤精進(jìn)。恒齋戒誦首楞?經(jīng)。村中有病。輒請(qǐng)吉讀經(jīng)。所救多愈。同縣何晃者。亦奉法士也。咸和中卒得山毒之病。守困。晃兄惶遽馳徃請(qǐng)吉。董何二舍相去六七十里。復(fù)隔大溪。五月中大雨。晃兄初渡時(shí)水尚未至。吉與期投中食。比徃而山水暴漲，不復(fù)可渉。吉不能泅，遲迴歎息，坐岸良久，欲下不敢渡。吉旣信直，必欲赴期，乃惻然發(fā)心，自誓曰：吾救人苦急，不計(jì)軀命，尅冀如來大士，當(dāng)照乃誠(chéng)。便脫衣，以囊經(jīng)戴置頭上，逕入水中，量其深淺，乃應(yīng)至頸。及吉渡，正著膝耳。旣得上岸，失囊經(jīng)，甚惋恨。進(jìn)至晃家，三禮懴悔，流涕自責(zé)。俛仰之間，便見經(jīng)囊在髙座上。吉悲喜取看，浥浥如有濕氣，開囊視經(jīng)，尚燥如故。於是村人一時(shí)奉法。吉所居西北有一山髙峻，中多妖魅，犯害居民。吉以經(jīng)戒之力，欲伐降之，於山際四五畆地，手伐林木，構(gòu)造小屋，安設(shè)髙座。時(shí)首楞?經(jīng)百餘日中，寂然無聞，民害稍止。後有數(shù)人至吉所，語言良久。吉思惟：此客言者，非於潛人，窮山幽絶，何因而來？疑是鬼神。乃謂之曰：諸君得無是此中鬼耶？答曰：是也。聞君德行淸肅，故來相觀。并請(qǐng)一事。想必見聽。吾世有此山遊居所託君旣來止。慮相逆冒。恒懷不安。今欲更作界分。當(dāng)殺樹爲(wèi)斷。吉曰：僕貪此靜寂。讀誦經(jīng)典。不相干犯。方爲(wèi)卿比。願(yuàn)見祐助。鬼答。亦復(fù)慿君。不見侵尅也。言畢而去。經(jīng)一?。前所芟地四際之外。樹皆枯死。如火燒狀。吉年八十七。亾。

晉周璫者，?稽剡人也。家世奉法。璫年十六，便菜食持齋，諷誦成具。及頃轉(zhuǎn)經(jīng)。正月長(zhǎng)齋竟，延僧設(shè)受八關(guān)齋。至鄉(xiāng)市寺，請(qǐng)其師竺僧密及支法階、竺佛密，令持小品。齋日轉(zhuǎn)讀。至日，三僧赴齋。?持小品，至中食畢，欲讀經(jīng)。方憶，意甚惆悵。璫家在坂怡村，去寺三十里，無人遣取。至人定燒香訖，舉家恨不得經(jīng)，密益踧踖。有頃，聞?dòng)羞甸T者，言送小品，璫愕然心喜，開門，見一年少，著單衣，?，先所不識(shí)，又非人行。時(shí)疑其神異，便長(zhǎng)跪受經(jīng)，要使前坐。年少不進(jìn)，期夜當(dāng)來聽經(jīng)。比道人出，忽不復(fù)見，香氣遍一宅中。旣而視之，乃是密經(jīng)也。道俗驚喜。密經(jīng)先在廚中，緘鑰甚謹(jǐn)，還視其鑰，儼然如故。於是村中十餘家，咸皆奉佛，益敬愛璫。璫遂出家，字曇嶷，諷誦衆(zhòng)經(jīng)，至二十萬言。

晉謝敷，字慶緒，?稽山隂人也。鎮(zhèn)軍將軍輶之兄子也。少有髙操，隱于東山，篤信大法，精勤不倦。手冩首楞?經(jīng)。當(dāng)在都白馬寺中，寺爲(wèi)災(zāi)火所延，什物餘經(jīng)，並成煨燼，而此經(jīng)止燒紙頭界外而已，文字悉存，無所毀失。敷死時(shí)，友人疑其得道，及聞此經(jīng)，彌復(fù)驚異。至元嘉八年，河?xùn)|蒲坂城中大災(zāi)火。火自隔河飛至。不可救滅。處戍民居無不蕩盡。唯精舍塔寺並得不焚。里中小屋有經(jīng)像者。亦多不燒。或屋雖焚毀。而於煨燼之中時(shí)得全經(jīng)。紙素如故。一城歎異相率敬信。

東晉孝武之前。恒山沙門釋道安者。經(jīng)石趙之亂。避地于襄陽。注般若、道行、密跡諸經(jīng)，析疑甄解二十餘卷。恐不合理，乃誓曰：若所說不違理者，當(dāng)見瑞相。乃夢(mèng)見胡道人，頭白眉長(zhǎng)，語安曰：君所注經(jīng)，殊合道理，我不得入泥洹，住在西域，當(dāng)相助弘通，可時(shí)時(shí)設(shè)食也。後十誦律至，遠(yuǎn)公云：昔和尚所夢(mèng)，乃是賔頭盧也。於是立座飯之。遂成永則。

西晉蜀郡沙門靜僧。生小出家。以苦行致目。爲(wèi)蜀三賢寺主。誦法蕐經(jīng)。尋常山中誦經(jīng)時(shí)至。每感虎來蹲前聽部訖乃去。常至諷詠。輒見左右四人爲(wèi)侍。年雖衰老而翹勤彌勵(lì)。遂終其業(yè)也。

前魏廢帝甘露五年。沙門朱士行者講小品經(jīng)。恨章句未盡。以此年徃西域。尋求獲之。彼有留難不許東返。士行執(zhí)經(jīng)王庭曰。必大法不傳當(dāng)從火化。便以貝葉經(jīng)投火。一無所損。經(jīng)乃放光。舉國(guó)敬異。便放達(dá)東夏。卽放光般若經(jīng)是也。年八十。亾依法火焚而屍不壞。道俗異之。乃具祝曰。若真得道法。屍應(yīng)毀壞。便應(yīng)聲摧碎。遂收而起塔焉。

後魏末。齊州釋志湛者。住太山北人頭山?谷中銜草寺。省事少言。人鳥不亂。讀誦法蕐。人不測(cè)其素業(yè)。將終時(shí)。神僧寶誌謂梁武曰。北方銜草寺須陀洹聖僧今日滅度。湛之亾也。無惱而化。兩手各舒一指。有梵僧云。斯初果人也。還葬山中。後發(fā)看之唯舌如故。乃爲(wèi)立塔表之。今塔存焉。鳥獸不敢陵踐汙之。

後魏范陽五侯寺僧失其名。誦法蕐爲(wèi)常業(yè)。初死權(quán)殮隄下。後改葬骸骨並枯。唯舌不壞。雍州有僧亦誦法蕐。隱白鹿山。感一童子供給。及死，置屍巖下，餘骸並枯，唯舌不朽矣。

齊武陵世，并東看山人，掘見土黃白，又見一物，狀如兩脣，其中有舌，鮮紅赤色。以事聞奏，帝問道俗沙門法尚曰：此持法蕐者，六根不壞也。誦滿千遍，其徴驗(yàn)矣。乃集持法蕐者，圍遶誦經(jīng)，纔始發(fā)聲，此靈脣舌一時(shí)鼓動(dòng)，同見毛豎。以事奏聞，乃石函緘之。

後魏髙祖太和中，代京內(nèi)閹官，自慨形殘，奏乞入山修道，恩勑許之。乃齎蕐?，晝夜讀禮，懴悔不息，一夏不滿。至六月末，髭鬚生，得丈夫相。以狀奏聞，帝大敬重之。於是國(guó)中普敬蕐?，厚尊恒日。

宋釋慧?，京師東安寺僧也，理思該暢，見噐道俗，甞嫌大湼槃經(jīng)文字繁多，遂加刋削，就成數(shù)卷。冩兩三通，以示同好。因?qū)嬪恢H，忽見一人，身長(zhǎng)二丈餘，形氣偉壯，謂之曰：湼槃尊經(jīng)，衆(zhòng)藏之宗，何得以君璅思，輕加斟酌？?悵然不釋，猶以發(fā)意。茍覔多知。明夕將臥，復(fù)見昨人，甚有怒色，謂曰：過而知改，是謂非過。昨故相告，猶不已乎？此經(jīng)旣無行理，且君禍亦將及。?驚覺失措，未及申旦，便馳信求還，悉燒除之。塵外精舍，釋道儼具所諳聞也。

宋尼釋智通，京師簡(jiǎn)靜尼也。年貌姝少，信道不篤。元嘉九年，師死罷道，嫁爲(wèi)魏郡梁羣甫妻。生一男，年大七歲，家甚貧，無以爲(wèi)衣。通爲(wèi)尼時(shí)，有數(shù)卷素?zé)o量壽法蕐等經(jīng)，悉練擣之，以衣其兒。居一年而得病，恍惚驚悸，竟體剝爛，狀若火瘡，有細(xì)白蟲，日去升餘，燥痛煩毒，晝夜號(hào)呌，常聞空中語云：壞經(jīng)爲(wèi)衣，得此劇報(bào)。旬餘而死。

宋廬山有釋慧慶，廣陵人，出家止廬山寺。學(xué)通經(jīng)律，淸潔有戒行。誦法蕐經(jīng)十地，思益維摩。毎夜詠諷，常聞暗中有彈指讚歎之聲。甞於小雷，遇風(fēng)波，船將覆沒，慶唯誦經(jīng)不輟，覺船在浪中，如有人牽之，倐忽至岸。於是篤勵(lì)彌勤。宋元嘉末卒，春秋六十二。

齊太原釋慧寶，氏族未詳。誦經(jīng)得二百卷，德優(yōu)先達(dá)，時(shí)共知聞。以齊武平三年從并向鄴。行達(dá)艾州，失道，尋逕入山，暮?巖下，室似人居，逈無所見。寶端坐室前，上觀松樹，見有橫枝懸磬，去地丈餘。夜至二更，有人身服草衣，從外而至，口云：此中何爲(wèi)有俗氣？寶、卽具述設(shè)敬，與共言議。問寶云：卽今何姓統(tǒng)國(guó)？答曰：姓髙氏，號(hào)齊國(guó)。寶問曰：尊師山居早晚？曰：吾後漢時(shí)來。長(zhǎng)老得何經(jīng)業(yè)？寶恃已誦博，頗以自矜。山僧曰：修道者未應(yīng)如此，欲聞何經(jīng)，爲(wèi)誦之？寶曰：樂聞蕐?。僧卽少時(shí)誦之便度，聲韻諧暢，非世所聞。更令誦餘經(jīng)，率皆如此。寶驚歎曰：何因大部經(jīng)文倐?cè)粎u度？報(bào)曰：汝是有作心，我是無作心。夫?懷於萬物者，彼我自得矣。寶知爲(wèi)異神也，求哀乞住。山僧曰：國(guó)中利養(yǎng)召汝，何能自安？且汝情累未遣。住亦無補(bǔ)。至?xí)話稳ァ毞祵ば雄E。不知去處。寶自躬責(zé)爲(wèi)人。後達(dá)鄴敘之。

梁有廣州南海郡人何規(guī)。以歲次協(xié)洽。月呂黃鍾。天監(jiān)十四年十月二十三日。採(cǎi)藥於豫章胡翼山。幸非放子逐臣。乃類尋仙招隱。登峯十所里，屑若有來。將循曲陌，先限淸澗。或如止水，乍有潔流。方從揭厲，且就褰攬。未濟(jì)之間，忽不自覺。見澗之西隅有一長(zhǎng)者，語規(guī)勿渡。規(guī)於時(shí)卽留。其人面色正靑，徒跣捨屨，年可八九十，面已皺歛，鬚長(zhǎng)五六寸，髭半於?，耳過於眉，眉皆下被。眉之長(zhǎng)毛長(zhǎng)二三寸，隨風(fēng)相靡。脣色甚赤，語響而淸。手爪正黃，指毛亦長(zhǎng)二三寸，著布帔下赭。有泥洹僧手提書一卷，遙投與規(guī)。規(guī)卽奉持，望禮三拜，語規(guī)可以此經(jīng)與建安王，兼言王之姓字。此經(jīng)若至，宜作三七日慶齋。若不曉齋法，可問下林寺副公。副法師者，戒行精苦，恬憺無爲(wèi)，遺嗜欲，等豪賤，蔬藿自充，禪寂無怠。此長(zhǎng)者言畢便去。行十餘歩間，忽然不覩。?開示卷內(nèi)題名爲(wèi)慧印三昩經(jīng)。經(jīng)?以至極法身無相爲(wèi)體，理出百非，義逾名相，寂同法相，妙等真如。言其慧照此理，有若全印，心冥凝寂，故以三昧爲(wèi)名。

周祖滅法，經(jīng)籍從灰。以後年中，忽見空中如菌，大者有五六，飛上空中，極目不見。全爲(wèi)一叚，隨風(fēng)飄飄上下。朝宰立望，不測(cè)是何。久乃翻下，墮上土墻。視乃是大品經(jīng)之十三卷。

陳揚(yáng)州?恭者，本是泉州人，家富於財(cái)，而無兄弟。父母愛恭，言無所違。陳太建初，恭年弱冠，讀於父母，願(yuàn)得五萬錢，徃揚(yáng)州市易，父母從之。恭船載物而下，去揚(yáng)州數(shù)十里，江中逢一船載黿，將詣市賣之。恭念黿當(dāng)死，因請(qǐng)贖之，謂黿主曰：我正有五萬錢，願(yuàn)以贖之。黿主喜，取錢付黿而去。恭盡以黿放江中，而空船詣?chuàng)P州。其黿主別恭，行十餘里，船沒而死。是日，恭父母在家，昏時(shí)，有烏衣客五十人詣門寄?，并送錢五萬付恭父母曰：公兒揚(yáng)州附此錢歸，願(yuàn)依數(shù)受也。父怪愕恭死，因?qū)徶？驮唬簝簾o恙，但不須錢，故附歸耳。恭父受之，記是本錢，而皆小濕，留客爲(wèi)設(shè)食，客止。明旦辤去。後月餘日，恭還家，父母大喜，旣止而問附錢所由，恭答無之。父母說客形狀及付錢月日，乃贖黿之日，於是知五十客皆所贖黿也。父子驚歎，因共徃揚(yáng)州，起精舍，専冩法蕐經(jīng)。遂徙家向揚(yáng)州。其家轉(zhuǎn)富大，起房廊爲(wèi)冩經(jīng)室，莊?淸淨(jìng)，供給豐厚，書生常數(shù)十人。揚(yáng)州道俗共相崇敬，號(hào)爲(wèi)?法蕐甞。有親知從貸經(jīng)錢一萬，恭不獲已，與貸者受錢，以船載歸，中路船傾，所貸之錢落水而船沒，人不被溺。是日，恭入錢庫，見一萬錢濕如新出水，恭甚怪之。後見前貸錢人，乃知濕是所貸者。又有商人至宮亭湖，於神廟所祭，酒食并上物。其夜夢(mèng)神送物還之，謂曰：倩君爲(wèi)我持此錢，奉?法蕐，以供經(jīng)用。旦而所上神物皆在其前。於是商人歎異，送達(dá)恭處，而倍加厚施。其後恭至市買經(jīng)紙少錢，忽見一人持錢三千授恭曰：助君買紙。言畢不見而錢在。其怪異如此非一。開皇末恭死。子孫傳其業(yè)。隋季盜賊至江都。皆相與約勿入?法蕐里。里人賴之獲全。其家至今冩經(jīng)不已。州邑共見。京師人士並悉知委。

隋開皇初。有揚(yáng)州僧?。其本名誦通湼槃。自矜爲(wèi)業(yè)。歧州東山下村中沙彌誦觀世音經(jīng)，二俱暴死，心下俱暖。同至閻羅王所，乃處沙彌金髙座，甚恭敬之。處湼槃僧銀髙座，敬心不重。事訖勘問，二俱餘壽，皆放還。彼湼槃僧情大恨恨，恃所誦多，問沙彌住處，於是兩辤各蘇所在。彼從南來，至歧州訪得，具問所由。沙彌言。?誦觀音別衣別所燒香呪願(yuàn)。然後乃誦。斯法不怠更無他術(shù)。彼謝曰。吾罪深矣。所誦湼槃威儀不整。身口不淨(jìng)救?而已。古人遺言。多惡不如少善。於今取驗(yàn)悔徃而返。

隋襄州景空寺釋慧意。俗姓李。臨原人。南投於梁興仙城山。慧命同師尋討心要，専習(xí)定業(yè)。後住景空，於聦師舊堂綜業(yè)常住，不事燈燭，晝夜常明。有鄉(xiāng)人不信，乃請(qǐng)別院百日行道，毎夜?jié)搹杆胖e家同見，禪室大明。鄉(xiāng)人信伏，率歸受戒。開皇初卒，預(yù)知其終，端坐而化。又襄陽開皇有法永禪師，欲終，七日七夜、聞音樂異香滿寺，因而坐終，送向繖蓋山上露坐。有同寺全律師臨屍曰、願(yuàn)留神明，待至七日滿。至期，全亾送屍永側(cè)，永屍?然摧變。又有岑闍黎、姓楊、臨原人。於寺西繖蓋山泉側(cè)造誦經(jīng)堂。毎誦金光明經(jīng)，感得四天王來聽。後讀藏經(jīng)，皆悉不?，計(jì)誦三千餘卷。服布乞食，鉢中之餘，飼房?jī)?nèi)?百餘頭，皆馴遶爭(zhēng)來就人。?有病者，岑師以手摩捋，並皆愈之。與同衆(zhòng)沙門智曉交顧，招集禪徒，自行化俗，供給定學(xué)。自知終日，急喚汰禪師付囑，上佛殿禮辤，遍寺衆(zhòng)僧，咸乞歡喜。於禪居寺大齋，日將散，謂汰曰：徃兠率天聽般若去。汰曰：弟但前去，我後七日卽來。其夜三更坐亾，至四更，識(shí)神遍學(xué)寺，寺相去十里，至汰禪師牀前，其明如晝。云：曉欲遠(yuǎn)逝，故來相別，不得久住。汰送出三重門外，別訖，來入房中踞牀，忽然還，暗呼弟子問云：聞師與人語，聲火通照，三門並閉。方悟曉之神力，出入無間。卽遣徃問，果云已逝。汰後七日，無何坐終，其髑髏全成無縫。故知凡聖同居，事不可別。

隋鄜州寶室寺沙門法藏，戒行精淳，爲(wèi)性質(zhì)直。至隋開皇十三年，於洛交縣韋川城造寺一所，佛殿精妙，僧房蕐麗，靈像旛蕐，並皆修滿。至大業(yè)五年，奉勑融併寺塔送州。大寺有破壞者，藏師並更修補(bǔ)，造堂安置，兼造一切經(jīng)，已冩八百卷。恐本州無好手紙筆，故就京城舊月愛寺。冩至武德二年閏二月內(nèi)，身患二十餘日，乃見一人，身著青衣好服，在髙閣上，手把經(jīng)卷，告法藏云：你立身以來，雖大造功德，悉皆精妙，唯有少分互用三寶物，得罪無量。我今把者卽是金剛般若，汝能自造一卷，令汝所用三寶之物，得罪悉滅。藏師于時(shí)應(yīng)聲卽，答言：造。藏師雖冩餘經(jīng)，未冩金剛般若，但願(yuàn)病瘥，不敢違命。旣能覺悟弟子，更無餘物，唯有三衣、瓶、鉢、偏袒祇支等，皆悉捨付大德及諸弟子，並造般若，得一百卷。未經(jīng)三五日，臨欲捨命，具見阿彌陀佛來迎。由經(jīng)威力，得生西方，不入三塗。

隋大業(yè)中，有客僧行至太山廟，來寄?廟：令曰：此別無舍，唯神廟廡下可?，然而比來寄?者輒死。僧曰：無苦也。不得已從之，爲(wèi)設(shè)牀於廡下。僧至夜端坐誦經(jīng)，可一更，聞屋中環(huán)珮聲。須臾神出，爲(wèi)僧禮拜。僧曰：聞比?者多死，豈檀越害之耶？願(yuàn)見護(hù)之。神曰：遇死者將至，聞弟子聲，因自懼死，非煞之也，願(yuàn)師無慮。僧因延坐，談?wù)f如食頃。問：聞世人傳說云：太山治鬼寜，有之耶？神曰：弟子薄福有之，豈欲見先亾乎？僧曰：有兩同學(xué)僧先死，願(yuàn)見之。神問名，曰：一人已生人間，一人在獄，罪重，不可喚來，若師就見可也。僧聞甚恱，因起出，不遠(yuǎn)而至一所，多見廟，獄火燒，光焰甚盛。神將僧入一院，遙見一人在火中號(hào)呼不能言。形變不復(fù)可識(shí)。而血肉焦臭。令人傷心。此是也。師不欲厯觀耶。僧愁愍求出。俄而至廟，又與神坐。因問：欲救同學(xué)，有得理耶。神曰。可得。能爲(wèi)冩法蕐經(jīng)者便免。旣而將曙。神辤僧入堂。旦而廟令視其僧不死，怪異之。僧因爲(wèi)說，仍卽爲(wèi)冩法蕐經(jīng)一部。經(jīng)旣成，莊?畢，又將經(jīng)就廟?。其夜神出如初，歡喜禮拜，慰問來意，以事告之。神曰：弟子知之。師爲(wèi)冩經(jīng)，始書題目，彼已脫免，今又出生在人也。然此處不潔，不可安經(jīng)，願(yuàn)師還將送向寺。言說久之，將曉，辤訣而去，送經(jīng)於寺。杭州別駕張德言，前任兗州，具知其事。隋幽州沙門釋智苑，精練有學(xué)識(shí)。隋大業(yè)中，發(fā)心造石一切經(jīng)藏，以備法滅旣，而於幽州北山鑿巖爲(wèi)石室，即磨四壁而以冩經(jīng)。又取方石，別更磨冩，藏諸室內(nèi)。毎一室滿，即以石塞門，用鐵錮之。時(shí)隋煬帝幸涿郡，內(nèi)史侍郎蕭瑀，皇后弟也，性篤信佛法，以其事白后，后施絹千匹及餘錢物以助成之。瑀施絹五百匹，朝野聞之，爭(zhēng)共捨施，故苑得遂功。苑常以役匠旣多，道俗奔臻，欲於巖前造木佛堂并食堂、寢室。而念木瓦難辦。恐繁費(fèi)經(jīng)物。故未能起作。一夜暴雨雷電震山。明旦旣晴。乃見山下有大木松栢數(shù)千萬。爲(wèi)水所漂流積道次。山東少林木。松栢尤希。道俗驚駭不知來處。推尋蹤跡。遠(yuǎn)自西山崩崖倒漂送來此。於是遠(yuǎn)近歎服。自非福力孰感神助。苑乃使匠擇取其木，餘皆分與邑里。邑里喜愧，而助造堂宇，須之畢成，如其志焉。苑所造石經(jīng)，已滿七室，至唐貞觀十三年卒，弟子猶繼其功。殿中丞相李玄奬、大理丞采宣明等，皆爲(wèi)臨說之。臨至十九年，從駕幽州，親問鄉(xiāng)人，皆同不虛。

唐釋道積至貞觀初，住益州福感寺，誦通湼槃，淨(jìng)衣澡浴，自爲(wèi)恒式，慈愛兼濟(jì)，固其深心。終于五月，炎氣鬱熱，而屍不腐臭，百有餘日，跏坐如初。道俗莫不喜賞

唐釋，遺俗者不測(cè)所住。遊行醴泉山原，誦法蕐爲(wèi)業(yè)，乃數(shù)千遍。至貞觀年，因疾將終，告友人慧廓禪師曰：比雖誦經(jīng)意望有驗(yàn)。若生善道舌根不朽。可爲(wèi)埋之。十年發(fā)出。若舌朽滅知誦無功。若舌如初。爲(wèi)起一塔。生俗信敬。言訖而終。至十一年依言發(fā)之。身肉都盡。唯舌不朽。一縣士女皆共戴仰。乃函盛舌而起塔於甘谷岸上。

唐郊南福水之隂。有史村史呵誓者，誦法蕐經(jīng)，名充令史，徃還歩渉，生不乗騎，以依經(jīng)云哀愍一切故也。病終本邑，香氣充村，道俗驚怪而莫測(cè)其縁。終後十年，其妻又殞。乃發(fā)塚合葬，見其舌根如本生肉，乃收葬。斯表衆(zhòng)矣。唐貞觀五年，有隆州巴西縣令狐元軌者，信敬佛法，欲冩法蕐金剛、般若、湼槃等，無由自撿，慿彼土抗禪師撿校。抗乃爲(wèi)在寺如法潔淨(jìng)，冩了下袠還歧州莊所。經(jīng)留在莊，并老子五千文同在一處。忽爲(wèi)外火延燒堂宇，是草覆一時(shí)灰蕩。軌于時(shí)任憑翊縣令，家人相命撥灰，覔金銅軸，旣撥灰開，其內(nèi)諸經(jīng)宛然如故，潢色不攺，唯箱袠成灰。又覔老子便從火化。于時(shí)聞見之者，鄉(xiāng)村遠(yuǎn)近莫不嗟異。其金剛般若經(jīng)一卷，題字焦黒。訪聞所由，乃初題經(jīng)時(shí)，有州官能書，其人雜食行急，不獲潔淨(jìng)，直爾立題便去，由是色焦。其人現(xiàn)在，瑞經(jīng)亦存。京師西明寺主神察目驗(yàn)說之。

唐釋曇韻禪師，定州人，遊至隰州，行年七十。隋末?亂，隱于離石北千山，常誦法蕐經(jīng)。欲冩其經(jīng)，無人同志，如此積年。忽有書生無何而至，云：所欲潔淨(jìng)冩經(jīng)，並能爲(wèi)之。於卽淸旦食訖，入浴，著淨(jìng)衣，受八戒，入淨(jìng)室，口含檀香，燒香懸旛，寂然抄冩，至暮方出。明又如先，曽不告倦。及經(jīng)冩了，如法奉嚫，相送出門，斯須不見。乃至裝潢，一如正法。及至誠(chéng)受持讀誦，七重褁結(jié)，一重一度，香水洗手，初無暫廢。後遭胡賊，乃箱盛其經(jīng)，置髙巖上。經(jīng)年賊靜，方尋不見。周慞窮覔，乃於巖下獲之。箱篋糜爛，撥朽見經(jīng)，如舊鮮好。

唐益州西南新繁縣西四十里許，有王李村，隋時(shí)有書生姓荀氏，在此敎學(xué)，大工書而不顯跡。人欲其書，終不肯出，乃敺之，亦不出。遂以筆於前村東空中四面書金剛般若經(jīng)，數(shù)日便了，云：此經(jīng)擬諸天讀之。人初不覺其神也。後忽雷雨大澍。牧牛小兒於書經(jīng)處住。而不澆濕。其地乾燥。可有丈許。自外流潦。及晴。村人怪之。爾後毎雨。小兒常集其中。衣服不濕。至武德年。有非常僧語村人曰。此地空中有金剛般若經(jīng)。村人莫汗。諸天於上設(shè)蓋覆之。不可輕賤。因此四周欄楯，不許人畜徃。至今雨時(shí)，其地仍乾。每至齋日，村人四遠(yuǎn)就處設(shè)供。常聞天樂，聲振哀宛，繁?盈耳。

唐竇家大陳公夫人豆盧氏，芮公寛之姊也。夫人信福，毎誦金剛般若經(jīng)，末盡卷一紙?jiān)S，久而不徹。後一日昏時(shí)，苦頭痛，四體不安，夜臥逾甚。夫人自念，儻死遂不得終經(jīng)。欲起誦之，而堂燭已滅。夫人因起，令婢然燈。須?婢還，廚中無火，夫人開門，於家人坊取之，又無火。夫人深益歎恨。忽見廚中有?火燭上階來入堂內(nèi)，直至牀前，去地三尺許，而無人執(zhí)，光明若晝。夫人驚喜。頭痛亦愈。取經(jīng)誦之。有頃家人鑽燧得火。?燭入堂。燭光卽滅。便以此夜誦竟之。自此日誦五遍。以爲(wèi)常法。後芮公將死。夫人徃視。公謂夫人曰。五姊以誦經(jīng)之福。當(dāng)壽百歲。生好處也。夫人至年八十。方卒於宅。

唐武德中。以都水使者蘇長(zhǎng)爲(wèi)巴州刺史。長(zhǎng)將家口赴任，渡嘉淩江，中流風(fēng)起船沒，男女六十餘人，一時(shí)溺死。唯有一妾，常讀法蕐經(jīng)。船中水入，妾頭戴經(jīng)函，誓與俱溺。妾獨(dú)不沉，隨波泛濫，頃之著岸，逐經(jīng)函而出。開視其經(jīng)，了無濕汙，今尚存在揚(yáng)州。嫁爲(wèi)人婦，而逾舊篤信。

唐邢州司馬栁儉。隨大業(yè)十年。任歧州歧陽宮監(jiān)。至義寜元年。爲(wèi)李密來。枉被牽引。在大理寺禁。儉常誦金剛般若經(jīng)。下有兩紙未遍。于時(shí)不覺眠睡。夢(mèng)見一婆羅門僧報(bào)云。檀越宜早誦經(jīng)遍。卽應(yīng)得出。儉時(shí)忽寤。勤誦不懈。便經(jīng)二日。至日午時(shí)。忽有勑喚，令儉釋禁，將向朝堂，奉勑放免。又儉別時(shí)夜靜，房外誦經(jīng)，至於三更，忽然聞?dòng)挟愊恪€尋香及問家人，處處求香，來處不得。然常誦念，晝夜無廢，至於終日，計(jì)五千餘遍。

唐遂州人趙文信，至貞觀元年暴死，三日後還得穌卽。自說云：初死之日，被人遮擁驅(qū)逐將行。同伴十人並共相隨。至閻羅王所。其中見有一僧。王先喚師問云。師一生已來。修何功德。師答云。貧道從生已來。唯誦金剛般若。王聞此語。忽卽驚起。合掌讚言。善哉善哉。師審誦般若。當(dāng)?shù)脮N天出世。何因錯(cuò)來至此。王言未訖。忽有天衣來下，引師上天去。王後喚遂州人前：汝從生已來，修何功德？其人報(bào)王言：臣一生已來，不修佛經(jīng)，唯好庾信文章集録。王言：其庾信者，是大罪人，現(xiàn)此受苦。汝見庾信，頗曽識(shí)不？其人報(bào)云：雖讀渠文章，然不識(shí)其人。王卽遣人引出庾信，令示其人，乃見一龜，身一頭多。龜去少時(shí)，現(xiàn)一人來，口云：我是庾信，爲(wèi)生時(shí)好作文章，?引佛經(jīng)，雜糅俗書，誹謗佛法，謂言不及孔老之?dāng)湣＝袷茏飯?bào)，龜身苦也。此人活已，具向親說。遂州之地，人多好獵，採(cǎi)捕蟲魚，遠(yuǎn)近聞見者，共相鑒誡，永斷煞業(yè)，各發(fā)誠(chéng)心，受持般若，迄今不絶。

唐貞觀元年，蓬州儀龍縣丞劉弼，前任江南縣尉時(shí)，忽有一鳥於弼房前樹上鳴。土人云：是惡鳥，不祥之聲，家逢此鳥，煞主不疑。劉弼聞懼，思念欲修功德，禳之，不知何福爲(wèi)勝。夜夢(mèng)一僧，偏讚金剛般若經(jīng)，令讀誦百遍，依命卽讀，滿至百遍，忽有大風(fēng)從東北而來，?此鳥樹，隔舍遙擲巷裏。其?處坑，縱廣一丈五尺。過後看其風(fēng)來處，小枝大草並隨風(fēng)迴靡，風(fēng)止還起如故。故知經(jīng)力不可思議。

唐洛陽賈道羨，博識(shí)多聞，尤好內(nèi)典。貞觀五年，爲(wèi)青州司戶叅軍事，爲(wèi)公舘隘窄，無處置經(jīng)，乃以繩繋書案兩腳，仰懸屋上，置內(nèi)經(jīng)六十卷，坐臥其下，習(xí)讀?倦。日久繩爛，一頭遂絶，案仍儼然不落，亦不傾動(dòng)。如此良久，人始接取。道羨子爲(wèi)隰州司戶，說之云爾。

唐吳郡陸懷素家，貞觀二十年失火，屋宇總焚，爰及精廬，並從煙滅。有一函金剛般若波羅蜜經(jīng)獨(dú)存，經(jīng)函及褾軸並盡，唯有經(jīng)字竟不被燒。爾時(shí)人聞?wù)吣惑@歎。懷素卽髙陽許仁則前妻之兄，仁則當(dāng)時(shí)目覩，於後，具自言之。

唐前大理司直河內(nèi)司馬喬卿，天性純謹(jǐn)，有志行，到永徽中爲(wèi)揚(yáng)州戶曹，丁母憂，居?毀瘠，刺心上血，冩金剛般若經(jīng)一卷。未幾，於廬上生芝草二莖，經(jīng)九日，長(zhǎng)尺有八寸，緑莖朱蓋，日瀝汁一升。傍人食之，味甘如蜜，去而復(fù)生，如此數(shù)四。喬卿同僚數(shù)人，並向餘令陳說，天下士人多共知之。

顯慶中，平州有人姓孫名壽，於海濵遊獵，見野火焰熾，草木蕩盡，唯有一叢茂草，獨(dú)不焚燎。疑此草中有獸，遂以火燒之，竟不能著。壽甚怪之，遂入草間尋覔，乃見一函金剛般若經(jīng)，其傍又見一死僧，顔色不變，火不延燎，蓋由此也。信知經(jīng)像非凡所測(cè)，孫壽親自說之。

唐隴西李?觀，今居鄭州。至顯慶五年，丁父憂，乃刺血冩金剛般若經(jīng)及般若心經(jīng)各一卷，隨願(yuàn)徃生經(jīng)一卷，出外，將入?yún)u一浴身後，忽聞院中有異香，非常郁然，隣側(cè)並就觀之，無不稱歎。中山郎餘令曾過鄭州，見彼親友，具陳說之。

唐曹州濟(jì)隂縣西二十里村中有精舍，至龍朔二年冬十月，野火暴起，非常熾盛。及至精舍，踰越而過焉。比僧房草舍，焚燎總盡，唯金剛般若經(jīng)一卷，儼然如舊。曹州叅軍說之。

法苑珠林卷第二十六