論衡卷第三

論衡卷第三

王充

偶?篇　　　　　　骨相篇

初稟篇　　　　　　夲性篇

物勢(shì)篇　　　　　　怪竒篇

偶?篇

命，吉兇之主也。自然之道，適偶之?dāng)?shù)，非有他氣旁物厭勝感動(dòng)使之然也。

世謂子胥伏劔，屈原自沉，子蘭、宰嚭誣讒，吳楚之君，?殺之也。偶二子命當(dāng)絶，子蘭、宰嚭適爲(wèi)讒而懐王夫差適信姦也。君適不明，臣適爲(wèi)讒，二子之命，偶自不長(zhǎng)。二偶三合，似若有之，其實(shí)自然，非他爲(wèi)也。

夏、殷之朝適竆，桀、紂之惡適稔，商、周之?dāng)?shù)適起，湯武之德適豐。?龍逢殺箕子，比干囚死，當(dāng)桀、紂惡盛之時(shí)，亦二子命訖之期也。任伊尹之言，納呂望之議，湯武且興之?，亦二臣當(dāng)用之際也。人臣命有吉兇，賢不肖之主與之相逢，文王時(shí)當(dāng)昌，呂望命當(dāng)貴，髙宗治當(dāng)平，傅說(shuō)德當(dāng)遂，非文王、髙宗爲(wèi)二臣生，呂望、傅說(shuō)爲(wèi)兩君出也。君明臣賢，光曜相察，上脩下治，度數(shù)相得。

顔淵死，子曰：天喪予。子路死，子曰：天祝予?？鬃幼詡o，非實(shí)然之道也?？鬃用煌?，二子壽不長(zhǎng)也。不王不長(zhǎng)，所稟不同，度數(shù)並放，適相應(yīng)也。

二龍之祅，當(dāng)效周厲。適闓櫝，褒姒當(dāng)?周國(guó)，幽王稟性偶惡，非二龍使厲王發(fā)孽，褒姒令幽王愚惑也。遭逢?遇，自相得也。

僮謡之語(yǔ)當(dāng)驗(yàn)，闘雞之變適生，鸜鵒之占當(dāng)應(yīng)，魯昭之惡適成，非僮謡致鬬競(jìng)鸜鵒招君惡也。期數(shù)自至，人行偶合也。

堯命當(dāng)禪舜，丹朱爲(wèi)無(wú)道，虞統(tǒng)當(dāng)傳夏，商均行不軌。非舜禹當(dāng)?shù)锰煜?，能使二子惡也。美惡是非，適相逢也。

火星與昴星出入，昴星低時(shí)火星出，昴星見時(shí)火星伏，非火之性，厭服昴也。時(shí)偶不並，度轉(zhuǎn)乖也。

正月建寅，斗魁破申，非寅建使申破也。轉(zhuǎn)運(yùn)之衡，偶自應(yīng)也。

父歿而子嗣，姑死而婦代，非子?jì)D代，代使父姑終歿也，老少年次自相承也。

世謂秋氣擊殺榖草，榖草不任凋傷而死，此言失實(shí)。夫物以春生夏長(zhǎng)，秋而熟老，適自枯死，隂氣適盛，與之?遇。何以驗(yàn)之？物有秋不死者，生性未極也。人生百歲而終，物生一歲而死。死謂隂氣殺之，人終觸何氣而亡？論者猶或謂鬼喪之。夫人終鬼來(lái)，物死寒至，皆適遭也。人終見鬼，或見鬼而不死。物死觸寒，或觸寒而不枯。

壊屋所?，崩崖所墜，非屋精崖氣殺此人也。屋老崖沮，命兇之人，遭?適履。

月毀於天，螺消於淵，風(fēng)從虎，雲(yún)從龍，同類通氣，性相感動(dòng)。若夫物事相遭，吉兇同時(shí)，偶適相遇，非氣感也。

殺人者罪至大辟，殺者重死者命當(dāng)盡也。故害氣下降，囚命先中。聖王德施，厚祿先逢，是故德令降於殿堂，命長(zhǎng)之囚出於牢中。天非爲(wèi)囚未當(dāng)死，使聖王出德令也。聖王適下赦，拘囚適當(dāng)免死，猶人以夜臥晝起矣。夜月光盡，不可以作，人力亦倦，欲壹休息。晝?nèi)展饷鳎伺P亦覺，力亦復(fù)足。非天以日作之，以夜息之也，作與日相應(yīng)，息與夜相得也。

鴈鵠集於?稽，去避碣石之寒，來(lái)遭民田之畢，蹈履民田，喙食草糧，糧盡食索。春雨適作，避?北去，復(fù)之碣石。象耕靈陵，亦如此焉。傳曰：舜葬蒼梧，象爲(wèi)之耕；禹葬?稽，鳥爲(wèi)之佃。失事之實(shí)，虛妄之言也。

丈夫有短壽之相，娶必得早寡之妻。早寡之妻，嫁亦遇夭折之夫也。世曰：男女早死者，夫賊妻，妻害夫，非相賊害，命自然也。使火燃，以水沃之，可謂水賊火。火適自滅，水適自覆，兩名各自敗，不爲(wèi)相賊。今男女之早夭，非水沃火之比，適自滅覆之類也。賊父之子，妨兄之弟，與此同召，同宅而處，氣相加凌，羸瘠消單，至於死亡。何謂相賊？或客死千里之外，兵燒厭溺，氣不相犯，相賊如何？王莽姑姊正君許嫁二夫，二夫死，當(dāng)適趙，而王薨，氣未相加，遙賊三家，何其痛也！黃公取鄰巫之女卜，謂女相貴，故次公位至丞相。其實(shí)不然。次公當(dāng)貴，行與女?，女亦自尊，故入次公門，偶適然自相遭遇時(shí)也。

無(wú)祿之人，商而無(wú)盈，農(nóng)而無(wú)播，非其性賊貨而命妨?也。命貧居無(wú)利之貨，祿惡殖不滋之?也。世謂宅有吉兇，徙有歲月，實(shí)事則不然，天道難知。假令有命兇之人，當(dāng)衰之家，治宅遭得不吉之地，移徙適觸歲月之忌，一家犯忌，口以十?dāng)?shù)，坐而死者，必祿衰命泊之人也。

推此以論，仕宦進(jìn)退遷徙可復(fù)見也。時(shí)適當(dāng)退，君用讒口；時(shí)適當(dāng)起，賢人薦已。故仕且得官也。君子輔善，且失位也。小人毀竒。公伯寮愬子路於季孫，孔子稱命。魯人臧倉(cāng)讒孟子，公孟子言天道未當(dāng)行，與讒相遇，天未與已，惡人用口。故孔子稱命不怨公伯寮，孟子言天不尤臧倉(cāng)。誠(chéng)知時(shí)命當(dāng)自然也。

推此以論，人君治道功化可復(fù)言也。命當(dāng)貴，時(shí)適平；期當(dāng)亂，祿遭衰。治亂成敗之時(shí)，與人興衰吉兇適相遭遇。

因此論聖賢迭起，猶此類也。聖主龍興於倉(cāng)卒，良輔超?於際?。世謂韓信、張良輔助漢王，故秦滅漢興，髙祖得王。夫髙祖命當(dāng)自王，信、良之輩，時(shí)當(dāng)自興，兩相遭遇，若故相求。是故髙祖起於豐沛，豐沛子弟相多冨貴，非天以子弟助髙祖也，命相小大，適相應(yīng)也。趙簡(jiǎn)子廢太子伯魯，立庻子無(wú)恤。無(wú)恤遭賢命，亦當(dāng)君趙也。世謂伯魯不肖，不如無(wú)恤。伯魯命當(dāng)賤，知慮多泯亂也。韓生仕至太傅，世謂頼倪寛，實(shí)謂不然。太傅當(dāng)貴，遭與倪寛遇也。趙武藏於袴中，終日不啼，非或掩其口，閼其聲也。命時(shí)當(dāng)生，睡臥遭出也。故軍功之侯，必?cái)乇乐^，冨家之商，必奪貧室之財(cái)。削土免侯，罷退令相，罪法明曰：祿秩適極，故厲氣所中，必加命短之人；兇歲所著，必饑虛耗之家矣。