再上崔相公書

再上崔相公書

劉軻謹(jǐn)再拜相公閤下。先獻(xiàn)書三日，軻將出通化門，其心遟遟然若虛，其腹如未猒其食者，且曰：今嗣聖重光，相公登庸，天下裹誠蓄志之士，將不逺千里，願(yuàn)獻(xiàn)計(jì)於相府者固多矣。適會(huì)其時(shí)，得觀光輦下，云欲出東門歸江湖，業(yè)爲(wèi)儒生，閱天下利病，茍無一詞聞天下善否，將何以見江漢之士？故退於逆旅，思有以效誠於相公者。伏念挈缾負(fù)薪之言，古人不遺，相公其遺耶，某自惟輟耕窮書，或得侍坐於搢紳長者，洎屬文駕說之士，毎議及國朝相府間事，言貞觀則房、魏，言開元?jiǎng)t姚、宋，自貞觀數(shù)十歳至開元中間，豈無房魏之相耶？目開元數(shù)十歲至于今中間，豈無姚宋之相耶？何說者局於四而不至於五六耶？豈無繼之者力不足而追不及耶？將力足追及，而日非大有爲(wèi)之時(shí)而不能爲(wèi)之者耶？某甞試言之矣。夫北轅適楚，南轅適晉，是不可到，日暮途逺，是豈力不足進(jìn)不及邪？不繇其道故也。然則非說者不屈指五六而局於四也。古天子以天下事歸於相府，相府以天下事爲(wèi)己任，故伊尹自負(fù)以天下之重，周公亦潛心在於伊尹耳。故曰周公兼三王以施四事。夫周公之濳心於伊尹，而不愧乎伊尹，獨(dú)伊尹恥其君不及堯、舜，故其心愧，恥。夫其存心直下，千歳無人嗣續(xù)，惟梁公、鄭公高視千載之上，始濳心於伊尹，且亦惟恐太宗不及堯舜，故德謚以經(jīng)，諱天地曰宗，爲(wèi)不祧之廟。至姚公、宋公又濳心於房、魏，亦惟恐玄宗不及太宗，故致時(shí)雍復(fù)貞觀、治平之風(fēng)焉。某請(qǐng)梗槩姚、宋舊事而言之。諸說以姚之爲(wèi)相也，先有司，罷冗職，修舊法，百官各盡其才；又奏請(qǐng)無赦宥，無數(shù)遷吏，無任功臣以政。於是上責(zé)成於下，下權(quán)歸於上，上下交而天下泰矣。故曰：姚善應(yīng)變，所以成天下之務(wù)。宋之爲(wèi)相也，以彌綸爲(wèi)己任，亦以筆硯專隨，故曰宋善守文，所以持天下之正。繇是四十年間，威振四海，教加百姓，政歸有司，綺繻羅紈之家，請(qǐng)謁不行，而戚里束手矣。故生於開元、天寳之間，自幼迨強(qiáng)仕，女有家，男有室，耳不聞鉦鼓，目不識(shí)兵革，故玄宗無爲(wèi)恭事玄黙而已矣。今上新嗣大位，相公新揭大柄，必欲盡天下善美，以調(diào)和鼎味，兾所以沃天心而福衆(zhòng)庶也。某知相公固亦潛心於姚、宋，亦恐聖君不及玄宗焉。夫姚、宋濳心於房、魏，而已無愧於房、魏。今相公已濳心於姚、宋，詎得有愧於姚、宋耶？夫惟無愧，實(shí)在應(yīng)變成務(wù)，守文持正，踐其跡必至其所至，俾後人之談?wù)撸运墓酉鄧?。相公必以是?wèi)心，某知相公未得高枕於廟堂之上者有四矣?？鬃釉唬翰换脊讯疾痪?。今縁邊八鎭之士，聞六軍之人坐以受賜，莫不開口以待哺。將欲賈餘勇以壯邊勢，惟恐不厚於六軍之賜矣。此亦賞過乎功者，不得不揺心也，非所謂至賞不費(fèi)，賞明而教行者也。某切謂相公未得高枕於廟堂之上一也。聖上自儲(chǔ)副即祚，蓋三代不刋之事，雖巷兒街童，知其必然。彼貪天之功者，以爲(wèi)房閭永巷，北宮貞伯，子之能事，必隂教是謀，出一時(shí)之?畫，寵以懷黃垂組，不謂無恩矣。脫或天光獨(dú)私，恩無與對(duì)，使權(quán)量天下輕重，以專備顧問，雖賢如史游，納忠覲心，恐必漸弘恭之勢矣。古之賢聖，遏禍於未芽，芽而滋之，根著而不可拔矣。某謂相公未得高枕於廟堂之上二也。昔西京初，留侯譏高祖表用蕭、曹故人。東漢初，鄧禹戒光武以功臣專任。貞觀初，太宗自秦府登極，有上封事者，請(qǐng)以秦府舊兵追入宿衞。太宗曰：朕方以天下爲(wèi)家，惟才行是取，何新舊爲(wèi)？夫以一家國爲(wèi)言，誰能無私？必以天下爲(wèi)言，孰非王人？而以家國之私於天下也。范瞱云：舉德則功不必厚，奉勞則人或匪賢。必處非其地，非所以優(yōu)貸而見惜其功也。故姚宋所以無任功臣以政，其在茲乎。是以門開誰一與長閉，此某切謂相公末得高枕於廟堂之上三也。日者有自邊兵來曰：凡事閱於目而可寘於口，非鑿空架虛事游談?wù)咭病Ｇ覈宜远R戎狄爲(wèi)邊垣者，朔方爲(wèi)大。夫朔方去戎虜不數(shù)百里而近，使胡塵不至於亭障者，實(shí)以邠涇之鎭虜不敢東顧。自燕盜已來，惟朔方多軍功，內(nèi)以遏不軌，外以拓胡虜，故朔方之於朝廷，雖手足之捍頭目，不足過也。比者姦回秉政，司計(jì)者析秋毫以刻肌骨，非紅粟腐帛，不及於邊。兵無櫬甲之服，以赤肉冐流矢者，駢門皆是。統(tǒng)率者雖章連十上，帝閽九重，留中莫聞。至有抽刄垂頸，祝觴禱死，貴爲(wèi)節(jié)制，猶無憀若是。矧！責(zé)由卒?，尚安能固其生，與戎狄攻?耶？今釣怨者旣逐，新恩已大洽，相公必深惟前弊，思有以矯之之術(shù)，以廟筭決勝，授成?於邊將者。古人以天下諭一身，以四邊同支體，以中國視心腹。支體有疾，心腹安得無憂乎？善言邊兵者，以河隴不如燕薊，燕薊不如朔方。朔方軍之地，連險(xiǎn)小雑虜，俗習(xí)騎射，繫軍者非其父兄，則其子弟，故所以無對(duì)於諸軍矣。今之存者，皆諸軍遷徙，或叛孽殘　之餘，逺郷里，別妻子，執(zhí)戈臥甲，坐不遑暖。胡塵一起，連頭應(yīng)召，必?zé)o美利以啗其欲，必?zé)o爵賞以磨其勇。以之防塞，可謂連雞矣。此某謂相公未得高枕於廟堂之上四也。古之相天下者，獨(dú)勞一身，役一心，範(fàn)天地而俾無遺事於天下也，蓋存乎任使而已矣。傳曰：使智者慮，義者行，仁者守。又曰：使智者佐仁者。此舜所以穆四門而貞元首者也。某所以首多士之伍進(jìn)，希相公必首而納之，然後開平津之閤，待白屋之士。且問曰。計(jì)安在。知致理致君之?，駢肩出於門下矣。若然者，吾君不愧於二宗，相公不愧於四公。何有力足以追，而曰非其時(shí)而不爲(wèi)之者耶。此小生汲汲於私心，誠在乎此。切欲使後之秉史筆者，直書蕭相囯故事，亦以無愧辭於史官焉。某不勝區(qū)區(qū)之志，唐突尊重，伏惟矜其意而宥其罪。某恐懼再拜。文粹卷第七十九。