鄂州州學(xué)稽古閣記

鄂州州學(xué)稽古閣記

人之有是身也，則必有是心；有是心也，則必有是理。若仁義禮智之爲(wèi)體，惻懚羞惡、?敬是非之爲(wèi)用，是則人皆有之，而非由外鑠我也。然聖人之所以教，不使學(xué)者收視反聽(tīng)，一以反求諸心爲(wèi)事，而必曰興於詩(shī)，立於禮，成於樂(lè)，又曰慱學(xué)，審問(wèn)、謹(jǐn)思、明辯而力行之，何哉？蓋理雖在我，而或蔽於氣稟物欲之?，則不能以自見(jiàn)。學(xué)雖在外。然皆所以講乎此理之實(shí)。及其浹洽貫通而自得之。則又?無(wú)內(nèi)外精粗之間也。世變俗衰。士不知學(xué)。挾?讀書者，既不過(guò)於誇多鬬靡，以爲(wèi)利祿之計(jì)。其有意於巳者，又直以爲(wèi)可以取足於心，而無(wú)事於外求也。是以墮於佛老空虛之邪見(jiàn)，而於義理之正，法度之詳，有不察焉。其幸而或知理之在我，與夫?qū)W之不可以不講者，則又不知循序致詳，虛心一意，從容以?乎在我之本然，是以急遽淺迫，終巳不能浹洽而貫通也。嗚呼。是豈學(xué)之果不可爲(wèi)，書之果不可讀，而古先聖賢所以垂世立教者，果無(wú)益於後來(lái)也哉。道之不明，其可嘆巳。鄂州州學(xué)教授許君中應(yīng)旣新其學(xué)之大門，而因建閣於其上，櫝藏紹興石經(jīng)、兩朝宸翰以爲(wèi)寳鎭，又取板本九經(jīng)諸史百氏之書列寘其旁，不足則使人以幣請(qǐng)於京師之學(xué)官，使其學(xué)者討論誦說(shuō)，得以饜飫而開(kāi)發(fā)焉。其役始於紹熈辛亥之冬，而訖於明年之夏。其費(fèi)亡慮三百萬(wàn)，而取諸廩士之贏者蓋三之一。其餘則太守?zé)ㄕ麻w待制陳公居仁、轉(zhuǎn)運(yùn)判官薛侯叔似實(shí)資之，而總卿詹侯體仁、戎帥張侯詔亦揮金以相焉。旣成，因予之友蔡君元定以來(lái)請(qǐng)?jiān)唬侯?yuàn)有記也。予雅聞許君之學(xué)，蓋有志於爲(wèi)巳，而意其所以學(xué)者，亦曰取足於心而巳矣。今以是舉觀之，則見(jiàn)其所以誨人者甚平且實(shí)，然後知其所以自爲(wèi)者，不以泯心思?聞見(jiàn)爲(wèi)極致之歸也。因爲(wèi)之記其本末。而并推近世所以爲(wèi)學(xué)讀書之病，請(qǐng)具刻焉。以告登此閣而讀此書者，使姑無(wú)溺於俗學(xué)之下流，無(wú)迷於異端之捷徑，則於理之在我者，庶乎有以深求而自得之矣。道之不明，豈足患哉！四年癸丑九月甲子朔旦，新安朱熹記。