孫子註解卷之一

孫子註解卷之一

計(jì)篇

孫子曰：兵者，國(guó)之大事，

杜牧曰：傳曰：國(guó)之大事，在祀與戎。○。張預(yù)曰：國(guó)之安危在兵。故講武練兵，實(shí)先務(wù)也。

死生之地，存亡之道，不可不察也。

李筌曰：兵者兇器，死生存亡繫於此矣，是以重之，恐人輕行者也。○。杜牧曰：國(guó)之存亡，人之死生，皆由於兵，故須審察也。○。賈林曰：地，猶所也、亦謂陳師、振旅、戰(zhàn)陳之地。得其利則生，失其便則死，故曰死生之地。道者，權(quán)機(jī)立勝之道。得之則存，失之則亡，故曰不可不察也。書曰：有存道者，輔而固之；有亡道者，推而亡之。○。梅堯臣曰：地有死生之勢(shì)，戰(zhàn)有存亡之道。○。王皙曰：兵舉，則死生存亡繫之。○。張預(yù)曰：民之死生兆於此，則國(guó)之存亡見(jiàn)於彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在勝負(fù)之地，而存亡繫得失之道也，得不重慎審察乎？

故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情。

曹操曰：謂下五事七計(jì)，求彼我之情也。○。

李筌曰：謂下五事也。校，量也。量計(jì)遠(yuǎn)近，而求物情以應(yīng)敵。○。杜牧曰：經(jīng)者，經(jīng)度也；五者，即下所謂五事也；校者，校量也；計(jì)者，即篇首計(jì)算也；索者，搜索也；情者，彼我之情也。此言先須經(jīng)度五事之優(yōu)劣，次復(fù)校量計(jì)算之得失，然後始可搜索彼我勝負(fù)之情狀。○。賈林曰：校量彼我之計(jì)謀，搜索兩軍之情實(shí)，則長(zhǎng)短可知，勝負(fù)易見(jiàn)。○。梅堯臣曰：經(jīng)紀(jì)五事，校定計(jì)利。○。王皙曰：經(jīng)，常也，又經(jīng)緯也；計(jì)者，謂下七計(jì)；索，盡也。兵之大經(jīng)，不出道、天、地、將、法耳。就而校之以七計(jì)，然後能盡彼已，勝負(fù)之情狀也。○。張預(yù)曰：經(jīng)，經(jīng)緯也。上先經(jīng)緯五事之次序，下乃用五事以校計(jì)彼我之優(yōu)劣，探索勝負(fù)之情狀。

一曰道，張預(yù)曰：恩信使民。

二曰天，張預(yù)曰：上順天時(shí)。

三曰地，張預(yù)曰：下知地利。

四曰將，張預(yù)曰：委任賢能。

五曰法。

杜牧曰：此之謂五事也○。王皙曰：此經(jīng)之五事也。夫用兵之道，人和為本，天時(shí)與地利則其助也。三者具，然後議舉兵。兵舉必須將能，將能然後法修。孫子所次，此之謂矣。○。張預(yù)曰：節(jié)制嚴(yán)明。夫?qū)⑴c法，在五事之末者，凡舉兵伐罪，廟堂之上，先察恩信之厚薄，後度天時(shí)之逆順，次審地形之險(xiǎn)易，三者已熟，然後命將征之。兵既出境，則法令一從於將。此其次序也。

道者，令民與上同意也。

張預(yù)曰：以恩信道義撫衆(zhòng)，則三軍一心，樂(lè)為其用。易曰：悅以犯難，民忘其死。

故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

曹操曰：謂道之以教令。危者，危疑也。○。李筌曰：危，亡也。以道理衆(zhòng)，人自化之，得其同用，何亡之有。○。杜牧曰：道者，仁義也。李斯問(wèn)兵於荀卿，答曰：彼仁義者，所以修政者也。政修則民親其上，樂(lè)其君，輕為之死。復(fù)對(duì)趙孝成王論兵曰：百將一心，三軍同力。臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胷臆也。如此，始可令與上下同意，死生同致，不畏懼於危疑也。○。陳皥?jiān)]同杜牧。○。孟氏曰：一作人不疑，謂始終無(wú)二志也；一作人不危。道，謂道之以政令，齊之以禮教，故能化服士民，與上下同一也。故用兵之妙，以權(quán)術(shù)為道。大道廢而有法，法廢而有權(quán)，權(quán)廢而有勢(shì)，勢(shì)廢而有術(shù)，術(shù)廢而有數(shù)。大道淪替，人情訛僞，非以權(quán)數(shù)而取之，則不得其欲也。故其權(quán)術(shù)之道，使民上下同進(jìn)趨，共愛(ài)憎，一利害，故人心歸於德，得人之力，無(wú)私之至也。故百萬(wàn)之衆(zhòng)，其心如一，可與俱同死力動(dòng)而不至危亡也。臣之於君，下之於上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍頭目而覆胸臆也。如此，始可與上同意，死生同致，不畏懼於危疑。○。賈林曰：將能以道為心，與人同利共患，則士卒服，自然心與上者同也。使士卒懷我如父母，視敵如仇讎者，非道不能也。黃石公云：得道者昌，失道者亡。○。杜佑曰：謂導(dǎo)之以政令，齊之以禮教也。危者，疑也；上有仁施，下能致命也。故與處存亡之難，不畏傾危之?dāng)　Ｈ魰x陽(yáng)之圍，沈竈産蛙，人無(wú)叛疑心矣。○。梅堯臣曰：危，戾也。主有道，則政教行；人心同，則危戾去。故主安與安，主危與危。○。王皙曰：道，謂主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以濟(jì)患難也。易曰：悅以犯難，民忘其死。如是，則安畏危難之事乎？○？張預(yù)曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，與上同之，決然無(wú)所疑懼。

天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。

曹操曰：順天行誅，因陰陽(yáng)四時(shí)之制。故司馬法曰：冬夏不興師，所以兼愛(ài)民也。○。李筌曰：應(yīng)天順人，因時(shí)制敵。○。杜牧曰：陰陽(yáng)者，五行、刑德、向背之類是也。今五緯行止，最可據(jù)驗(yàn)；巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、禆竈之徒，皆有著述，咸稱祕(mì)奧，察其指歸，皆本人事。準(zhǔn)星經(jīng)曰：歲星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。左傳昭三十二年：夏，吳伐越，始用師於越。史墨曰：不及四十年，越其有吳乎？越得歲而吳伐之，必受其兇。註曰：存亡之?dāng)?shù)，不過(guò)三紀(jì)，歲月三周三十六歲，故曰不及四十年也。此年歲在星紀(jì)，星紀(jì)吳分也；歲星所在，其國(guó)有福，吳先用兵，故反受其殃。哀二十二年越滅吳，至此三十八歲也。李淳風(fēng)曰：天下誅秦，歲星聚於東井，秦政暴虐，失歲星仁和之理，違歲星恭肅之道，拒諫信讒，是故胡亥終於滅亡。復(fù)曰：歲星清明潤(rùn)澤，所在之國(guó)分大吉。君令合於時(shí)，則歲星光喜年豐人安，君尚暴虐，令人不便，則歲星色芒角而怒，則兵起。由此言之，歲星所在，或有福德，或有災(zāi)祥，豈不皆本於人事乎？夫吳越之君，德均勢(shì)敵，闔閭興師，志於吞滅，非為拯民，故歲星福越而禍吳秦之殘酷，天下誅之，上合天意，故歲星禍秦而祚漢。熒惑，罰星也；宋景公出一善言，熒惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，歲為善星，不福無(wú)道；火為罰星，不罰有德。舉此二者，其他可知。況所臨之分，隨其政化之善惡，各變其本色芒角大小，隨為禍福，各隨時(shí)而占之。淳風(fēng)曰：夫形器著於下，精象係於上。近取之身，耳目為肝腎之用，鼻口實(shí)心腹所資，彼此影響，豈不然歟？易曰：在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。蓋本於人事而已矣。刑德向背之說(shuō)，尤不足信。夫刑德天官之陳，背水陳者為絶紀(jì)，向山坂陳者為廢軍，武王伐紂，背濟(jì)水向山坂而陳，以二萬(wàn)二千五百人，擊紂之億萬(wàn)而滅之。今可目睹者，國(guó)家白元和已至今，三十年間，凡四伐趙?昭義軍，加以數(shù)道之衆(zhòng)，常號(hào)十萬(wàn)，圍之臨城縣。攻其南不拔，攻其北不拔，攻其東不拔，攻其西不拔。其四度圍之，通有十歲，十歲之內(nèi)，東西南北，豈有刑德向背王相吉辰哉？其不拔者，豈不曰城堅(jiān)、池深、糧多、人一哉？復(fù)以往事驗(yàn)之，秦累世戰(zhàn)勝，竟滅六國(guó)，豈天道二百年間常在乾方，福德常居鶉首？豈不曰穆公已還卑身趨士，務(wù)耕戰(zhàn)，明法令而致之乎？故梁惠王問(wèn)尉繚子曰：黃帝有刑德，可以百戰(zhàn)百勝，其有之乎？尉繚子曰：不然。黃帝所謂刑德者，刑以伐之，德以守之。非世之所謂刑德也。夫舉賢用能者，不時(shí)日而利；明法審令者，不卜筮而吉；貴功養(yǎng)勞者，不禱祠而福。周武王伐紂，師次于汜水共頭山，風(fēng)雨疾雷，鼓旗毀折，王之驂乗惶懼欲死。太公曰：夫用兵者，順天道未必吉，逆之未必兇。若失人事，則三軍敗亡。且天道鬼神，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，故智者不法，愚者拘之。若乃好賢而任能，舉事而得時(shí)，此則不看時(shí)日而事利，不假卜筮而事吉，不待禱祠而福從。遂命驅(qū)之前進(jìn)。周公曰：今時(shí)逆太歲，龜灼言兇，卜筮不吉，星兇為災(zāi)，請(qǐng)還師。太公怒曰：今紂剖比干，囚箕子，以飛廉為政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？乃焚龜折蓍，率衆(zhòng)先涉，武王從之，遂滅紂。宋高祖圍慕容超於廣固，將攻城，諸將咸諫曰：今往亡之日，兵家所忌。高祖曰：我往彼亡，吉孰大焉。乃命悉登，遂克廣固。後魏太祖武帝討後燕慕容麟，甲子晦日進(jìn)軍，太史令鼂崇奏曰：昔紂以甲子日亡。帝曰：周武豈不以甲子日勝乎？崇無(wú)以對(duì)。遂戰(zhàn)破之。後魏太武帝征夏赫連昌於統(tǒng)萬(wàn)城，師次城下，昌鼓噪而前。會(huì)有風(fēng)雨從賊後來(lái)，太史進(jìn)曰：天不助人，將士飢渴，願(yuàn)且避之。崔浩曰：千里制勝一日，豈得變易？風(fēng)道在人，豈有常也。帝從之。昌軍大敗。或曰：如此者，陰陽(yáng)向背，定不足信，孫子敘之，何也？答曰：夫暴君昏主，或?yàn)橐猾捯获R，則必殘人逞志，非以天道鬼神，誰(shuí)能制止？故孫子敘之，蓋有深旨。寒暑時(shí)氣，節(jié)制其行止也。周瑜為孫權(quán)數(shù)曹公四敗，一曰：今盛寒，馬無(wú)藁草，驅(qū)中國(guó)士衆(zhòng)，遠(yuǎn)涉江湖，不習(xí)水土，必生疾病，此用兵之忌也。寒暑同歸於天時(shí)，故聯(lián)以敘之也。○。孟氏曰：兵者，法天運(yùn)也。陰陽(yáng)者，剛?cè)嵊s也。用陰則沉虛固靜，用陽(yáng)則輕捷猛厲；後則用陰，先則用陽(yáng)；陰無(wú)蔽也，陽(yáng)無(wú)察也。陰陽(yáng)之象無(wú)定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生殺，天則應(yīng)殺而制物，兵則應(yīng)機(jī)而制形。故曰：天也。○。賈林曰：讀時(shí)制為時(shí)氣，謂從其善時(shí)，占其氣候之利也。○。杜佑曰：謂順天行誅，因陰陽(yáng)四時(shí)剛?cè)嶂啤！稹Ｃ穲虺荚唬罕貐⑻斓溃槡夂颍詴r(shí)制之，所謂制也。司馬法曰：冬夏不興師，所以兼愛(ài)民也。○。王皙曰：謂陰陽(yáng)，總天道、五行、四時(shí)、風(fēng)雲(yún)、氣象也，善消息之，以助軍勝。然非異人特授其訣，則末由也。若黃石授書張良，乃太公兵法是也。意者豈天機(jī)神密，非常人所得知耶？其諸十?dāng)?shù)家紛紜，抑未足以取審矣。寒暑，若吳起云：疾風(fēng)、大寒、盛夏、炎熱之類。時(shí)制，因時(shí)利害而制宜也。范蠡云：天時(shí)不作，弗為人客是也○。張預(yù)曰：夫陰陽(yáng)者，非孤虛向背之謂也。蓋兵自有陰陽(yáng)耳。范蠡曰：後則用陰，先則用陽(yáng)，盡敵陽(yáng)節(jié)，盈吾陰節(jié)而奪之。又云：設(shè)右為牝，益左為牝早晏以順天道。李衛(wèi)公解曰：左右者，人之陰陽(yáng)；早晏者，天之陰陽(yáng)；奇正者，天人相變之陰陽(yáng)。此皆言兵自有陰陽(yáng)剛?cè)嶂茫翘旃偃諘r(shí)之陰陽(yáng)也。今觀尉繚子天官之篇，則義最明矣。太白陰經(jīng)亦有天無(wú)陰陽(yáng)之篇，皆著為卷首，欲以決世人之惑也。太公曰：聖人欲止後世之亂，故作為譎書，以寄勝於天道，無(wú)益於兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰：兇器無(wú)甚於兵，行兵茍便於人事，豈以避忌為疑也。寒暑者，謂冬夏興師也。漢征匈奴，士多墮指。馬援征蠻，卒多疫死。皆冬夏興師故也。時(shí)制者，謂順天時(shí)而制征討也。太白陰經(jīng)言，天時(shí)者，乃水旱、蝗雹、荒亂之天時(shí)，非孤虛向背之天時(shí)也。

地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。

曹操曰：言以九地形勢(shì)不同，因時(shí)制利也。論在九地篇中。○。李筌曰：得形勢(shì)之地，有死生之勢(shì)。○。梅堯臣曰：知形勢(shì)之利害。○。張預(yù)曰：凡用兵，貴先知地形。知遠(yuǎn)近，則能為迃直之計(jì)；知險(xiǎn)易，則能審步騎之利；知廣狹，則能度衆(zhòng)寡之用；知死生，則能識(shí)戰(zhàn)散之勢(shì)也。

將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

曹操曰：將宜五德備也。○。李筌曰：此五者，為將之德，故師有丈人之稱也。○。杜牧曰：先王之道，以仁為首；兵家者流，用智為先。蓋智者，能機(jī)權(quán)、識(shí)變通也；信者，使人不惑於刑賞也；仁者，愛(ài)人憫物，知勤勞也，勇者，決勝乘勢(shì)，不逡巡也；嚴(yán)者，以威刑肅三軍也。楚申包胥使於越，越王勾踐，將伐吳，問(wèn)戰(zhàn)焉。夫戰(zhàn)，智為始，仁次之，勇次之。不智，則不能知民之極，無(wú)以詮度天下之衆(zhòng)寡；不仁，則不能與三軍共飢勞之殃；不勇，則不能斷疑以發(fā)大計(jì)也。○。賈林曰：專任智則賊；偏施仁則懦；固守信則愚；恃勇力則暴；令過(guò)嚴(yán)則殘。五者兼?zhèn)洌鬟m其用，則可為將帥。○。梅堯臣曰：智能發(fā)謀，信能賞罰，仁能附衆(zhòng)，勇能果斷，嚴(yán)能立威。○。王皙曰：智者，先見(jiàn)而不惑，能謀慮，通權(quán)變也；信者，號(hào)令一也；仁者，惠撫惻隱，得人心也；勇者，徇義不懼，能果毅也；嚴(yán)者，以威嚴(yán)肅衆(zhòng)心也。五者相須，闕一不可。故曹公曰：將宜五德備也。○。何氏曰：非智不可以料敵應(yīng)機(jī)；非信不可以訓(xùn)人率下；非仁不可以附衆(zhòng)撫士；非勇不可以決謀合戰(zhàn)；非嚴(yán)不可以服強(qiáng)齊衆(zhòng)。全此五才，將之體也。○。張預(yù)曰：智不可亂，信不可欺，仁不可暴，勇不可懼，嚴(yán)不可犯。五德皆備，然後可以為大將。

法者，曲制、官道、主用也。

曹操曰：部曲、旛幟、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，糧路也。主者，主軍費(fèi)用也。○。李筌曰：曲，部曲也。制，節(jié)度也。官，爵賞也。道，路也。主，掌也。用者，軍資用也。皆師之常法，而將所治也。○。杜牧曰：曲者，部曲隊(duì)伍有分畫也。制者，金鼓旌旗有節(jié)制也。官者，偏裨校列，各有官司也。道者，營(yíng)陳開(kāi)闔，各有道徑也。主者，管庫(kù)廝養(yǎng)，職守主張其事也。用者，車馬器械，三軍須用之物也。荀卿曰：械用有數(shù)。夫兵者，以食為本，須先計(jì)糧道，然後興師。○。梅堯臣曰：曲制，部曲隊(duì)伍，分畫必有制也。官道，裨校首長(zhǎng)，統(tǒng)率必有道也。主用，主軍之資糧百物，必有用度也。○。王皙曰：曲者，卒伍之屬。制者，節(jié)制其行列進(jìn)退也。官者，羣吏偏裨也。道者，軍行及所舍也。主者，主守其事用者。凡軍之用，謂輜重糧積之屬。○。張預(yù)曰：曲，部曲也；制，節(jié)制也；官謂分偏裨之任；道謂利糧餉之路。主者，職掌軍資之人；用者，計(jì)度費(fèi)用之物。六者，用兵之要，宜處置有其法。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。

張預(yù)曰：已上五事，人人同聞；但深曉變極之理則勝，不然則敗。

故校之以計(jì)，而索其情。

曹操曰：同聞五者，將知其變極，即勝也。索其情者，勝負(fù)之情。○。杜牧曰：謂上五事，將欲聞知，校量計(jì)筭彼我之優(yōu)劣，然後搜索其情狀，乃能必勝，不爾則敗。○。賈林曰：書云：非知之艱，行之惟難。○。王皙曰：當(dāng)盡知也。言雖周知五事，待七計(jì)以盡其情也。○。張預(yù)曰：上已陳五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索勝負(fù)之情狀也。

曰：主孰有道？

曹操曰：道德智能○。李筌曰：孰，實(shí)也。有道之主，必有智能。之將。范增辭楚，陳平歸漢，即其義也。○。杜牧曰：孰，誰(shuí)也。言我與敵人之主，誰(shuí)能遠(yuǎn)佞親賢，任人不疑也。○。杜佑曰：主，君也；道，道德也；必先考校兩國(guó)之君，誰(shuí)知誰(shuí)否也。若荀息料虞公貪而好寳，宮之奇懦而不能強(qiáng)諫是也。○。梅堯臣曰：誰(shuí)能得人心也。○。王皙曰：若韓信言項(xiàng)王匹夫之勇，婦人之仁，名雖為霸，實(shí)失天下心；謂漢王入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。○。何氏曰：書曰：撫我則后，虐我則讎。撫虐之政，孰有之也。○。張預(yù)曰：先校二國(guó)之君，誰(shuí)有恩信之道，即上所謂令民與上同意者之道也。若淮陰料項(xiàng)王仁勇過(guò)高祖，而不賞有功，為婦人之仁，亦是也。

將孰有能？

杜牧曰：將孰有能者，上所謂智、信、仁、勇、嚴(yán)。若漢高祖料魏將柏直不能當(dāng)韓信之類也。

天地孰得？

曹操李筌並曰：天時(shí)、地利。○。杜牧曰：天者，上所謂陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也；地者，上所謂遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。○。杜佑曰：視兩軍所據(jù)，知誰(shuí)得天時(shí)地利。○。梅堯臣曰：稽合天時(shí)，審察地利。○。王皙同杜牧註。○。張預(yù)曰：觀兩軍所舉，誰(shuí)得天時(shí)地利。若魏武帝盛冬伐吳，慕容超不據(jù)大峴，則失天時(shí)地利者也。

法令孰行？

曹操曰：設(shè)而不犯，犯而必誅。○。杜牧曰：縣法設(shè)禁，貴賤如一。魏絳戮僕，曹公斷髮是也。○。杜佑曰：發(fā)號(hào)出令，校孰下不敢犯。○。梅堯臣曰：齊衆(zhòng)以法，一衆(zhòng)以令。○。王皙曰：孰能法明令便，人聽(tīng)而從○。張預(yù)曰：魏絳戮揚(yáng)干，穰苴斬莊賈，呂蒙誅鄉(xiāng)人，臥龍刑馬謖，茲所謂設(shè)而不犯，犯而必誅。誰(shuí)為如此？

兵衆(zhòng)孰強(qiáng)？

杜牧曰：上下和同勇於戰(zhàn)為強(qiáng)，卒衆(zhòng)車多為強(qiáng)。○。梅堯臣曰：內(nèi)和外附。○。王皙曰：強(qiáng)弱足以相刑而知。○。張預(yù)曰：車堅(jiān)馬良，士勇兵利，聞鼓而喜，聞金而怒，誰(shuí)者為然？

士卒孰練？

杜牧曰：辨旌旗，審金鼓，明開(kāi)合，知進(jìn)退，閑馳逐，便弓矢，習(xí)擊刺也。○。杜佑曰：知誰(shuí)兵器強(qiáng)利、士卒簡(jiǎn)練者。故王子曰：士不素習(xí)，當(dāng)陳惶惑，將不素習(xí)，臨陳闇變。○。梅堯臣曰：車騎閑習(xí)，孰國(guó)精粗。○。王皙曰：孰訓(xùn)之精？○？何氏曰：勇怯強(qiáng)弱，豈能一槩？○？張預(yù)：

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曰：離合聚散之法，坐作進(jìn)退之令，誰(shuí)素閑習(xí)？

賞罰孰明？

杜牧曰：賞不僣，刑不濫○。杜佑曰：賞善罰惡，知誰(shuí)分明者。故王子曰：賞無(wú)度，則費(fèi)而無(wú)恩；罰無(wú)度，則戮而無(wú)威。○。梅堯臣曰：賞有功，罰有罪。○。王皙曰：孰能賞必當(dāng)功，罰必稱情。○。張預(yù)曰：當(dāng)賞者，雖仇怨必録；當(dāng)罰者，雖父子不舍。又司馬法曰：賞不逾時(shí)，罰不遷列，於誰(shuí)為明？

吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。

曹操曰：以七事計(jì)之，知?jiǎng)儇?fù)矣。○。賈林曰：以上七事量校彼我之政，則勝敗可見(jiàn)。○。梅堯臣曰：能索其情，則知?jiǎng)儇?fù)。○。張預(yù)曰：七事俱優(yōu)，則未戰(zhàn)而先勝；七事俱劣，則未戰(zhàn)而先敗。故勝負(fù)可預(yù)知也。

將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>

曹操曰：不能定計(jì)，則退而去也。○。杜牧曰：若彼自備護(hù)，不從我計(jì)，形勢(shì)均等，無(wú)以相加，用戰(zhàn)必?cái)。ブ蚀呵飩髟唬十?dāng)則歸也。○。陳皥?jiān)唬簩O武以書千闔閭曰：聽(tīng)用吾計(jì)策，必能勝敵，我當(dāng)留之不去；不聽(tīng)吾計(jì)策，必當(dāng)負(fù)敗，我去之不留。以此感動(dòng)闔閭，庶必見(jiàn)用。故闔閭曰：子之十三篇，寡人盡觀之矣。其時(shí)闔閭行軍用師，多自為將，故不言主而言將也。○。孟氏曰：將，裨將也。聽(tīng)吾計(jì)畫而勝，則留之；違吾計(jì)畫而敗，則除去之。○。梅堯臣曰：武以十三篇千吳王闔閭，故首篇以此辭動(dòng)之。謂王將聽(tīng)吾計(jì)而用戰(zhàn)必勝，我當(dāng)留此也；王將不聽(tīng)我計(jì)而用戰(zhàn)必?cái)。耶?dāng)去此也。○。王皙曰：將，行也；用，謂用兵耳。言行聽(tīng)吾此計(jì)，用兵則必勝，我當(dāng)留；行不聽(tīng)吾此計(jì)，用兵則必?cái)。耶?dāng)去也。○。張預(yù)曰：將，辭也。孫子謂今將聽(tīng)吾所陳之計(jì)，而用兵則必勝，我乃留此矣；將不聽(tīng)吾所陳之計(jì)，而用兵則必?cái)。夷巳ブ麌?guó)矣。以此辭激吳王而求用。

計(jì)利以聽(tīng)，乃爲(wèi)之勢(shì)，以佐其外。

曹操曰：常法之外也。○。李筌曰：計(jì)利既定，乃乘形勢(shì)之勢(shì)也。佐其外者，常法之外也。○。杜牧曰：計(jì)筭利害，是軍事根本。利害已見(jiàn)聽(tīng)用，然後於常法之外，更求兵勢(shì)，以助佐其事○也。賈林曰：計(jì)其利，聽(tīng)其謀，得敵之情，我乃設(shè)奇譎之勢(shì)以動(dòng)之。外者，或傍攻，或後躡，以佐正陳。○。梅堯臣曰：定計(jì)於內(nèi)，為勢(shì)於外，以助成勝。○。王皙曰：吾計(jì)之利已聽(tīng)，復(fù)當(dāng)知應(yīng)變，以佐其外。○。張預(yù)曰：孫子又謂吾所計(jì)之利，若已聽(tīng)從，則我當(dāng)復(fù)為兵勢(shì)，以佐助其事於外。蓋兵之常法，即可明言於人；兵之利勢(shì)，須因敵而為。

勢(shì)者，因利而制權(quán)也。

曹操曰：制由權(quán)也，權(quán)因事制也。○。李筌曰：謀因事勢(shì)。○。杜牧曰：自此便言常法之外勢(shì)。夫勢(shì)者，不可先見(jiàn)，或因敵之害見(jiàn)我之利，或因敵之利見(jiàn)我之害，然後始可制機(jī)權(quán)而取勝也。○。梅堯臣曰：因利行權(quán)以制之。○。王皙曰：勢(shì)者，乘其變者也。○。張預(yù)曰：所謂勢(shì)者，須因事之利，制為權(quán)謀，以勝敵耳，故不能先言也。自此而後，略言權(quán)變。

兵者，詭道也。

曹操曰：兵無(wú)常形，以詭詐為道。○。李筌曰：軍不厭詐。○。梅堯臣曰：非譎不可以行權(quán)，非權(quán)不可以制敵。○。王皙曰：詭者，所以求勝敵；御衆(zhòng)必以信也。○。張預(yù)曰：用兵雖本於仁義，然其取勝必在詭詐。故曳柴揚(yáng)塵，欒枝之譎也；萬(wàn)弩齊發(fā)，孫臏之奇也；千牛俱奔，田單之權(quán)也；囊沙壅水，淮陰之詐也。此皆用詭道而制勝也。

故能而示之不能。

張預(yù)曰：實(shí)強(qiáng)而示之弱，實(shí)勇而示之怯，李牧敗匈奴、孫臏斬龐涓之類也。

用而示之不用。

李筌曰：言已實(shí)用師，外示之怯也。漢將陳豨反，連兵匈奴，高祖遣使十輩視之，皆言可擊，復(fù)遣婁敬，報(bào)曰：匈奴不可擊，上問(wèn)其故。對(duì)曰：夫兩國(guó)相制，宜矜誇其長(zhǎng)。今臣往，徒見(jiàn)羸老。此必能而示之不能，臣以為不可擊也。高祖怒曰：齊虜以口舌得官，今妄沮吾衆(zhòng)，械婁敬于廣武，以三十萬(wàn)衆(zhòng)，至白登，高祖為匈奴所圍，七日乏食。此師外示之以怯之義也○。杜牧曰：此乃詭詐藏形。夫形也者，不可使見(jiàn)於敵；敵人見(jiàn)形，必有應(yīng)。傳曰：鷙鳥(niǎo)將擊必藏其形。如匈奴示羸老於漢使之義也○。杜佑曰：言已實(shí)能、用、外示之以不能、不用，使敵不我備也。若孫臏減竈而制龐涓○。王皙曰：強(qiáng)示弱，勇示怯，治示亂，實(shí)示虛，智示愚，衆(zhòng)示寡，進(jìn)示退，速示遲，取示捨，彼示此○。何氏曰：能而示之不能者，如單于羸師誘高祖圍于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵於雲(yún)中，大敗匈奴是也。○。張預(yù)曰：欲戰(zhàn)而示之退，欲速而示之緩，班超擊莎車、趙奢破秦軍之類也。

近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。

李筌曰：令敵失備也。漢將韓信虜魏王豹，初陳舟欲渡臨晉，乃潛師浮木甖，從夏陽(yáng)襲安邑，而魏失備也。耿弇之征張步，亦先攻臨淄，皆示遠(yuǎn)勢(shì)也。○。杜牧曰：欲近襲敵，必示以遠(yuǎn)去之形；欲遠(yuǎn)襲敵，必示以近進(jìn)之形。韓信盛兵臨晉，而渡於夏陽(yáng)，此乃示以近形而遠(yuǎn)襲敵也。後漢末，曹公袁紹相持官渡，紹遣將郭圖、淳于瓊、顔良等攻東郡太守劉延於白馬。紹引兵至黎陽(yáng)，將渡河。曹公北救延津，荀攸曰：今兵少不敵，分兵勢(shì)乃可。公致兵延津?qū)⒂桑蚱溽幔B必西應(yīng)之；然後輕兵襲白馬，掩其不備，顔良可擒也。公從之。紹聞兵渡，即留，分兵西應(yīng)之。公乃引軍行趨白馬，未至十餘里，良大驚來(lái)戰(zhàn)。使張遼、關(guān)羽前進(jìn)擊破，斬顔良，解白馬圍。此乃示以遠(yuǎn)形，而近襲敵也。○。賈林曰：去就在我，敵何由知。○。杜佑曰：欲近而設(shè)其遠(yuǎn)也，欲遠(yuǎn)而設(shè)其近也。誑耀敵軍，示之以遠(yuǎn)，本從其近，若韓信之襲安邑。○。梅堯臣曰：使其不能賾。○。王皙同上註。○。何氏曰：遠(yuǎn)而示之近者，韓信陳舟臨晉，而渡夏陽(yáng)是也。近而示之遠(yuǎn)者，晉侯伐虢，假道于虞是也。○。張預(yù)曰：欲近襲之，反示以遠(yuǎn)，吳與越夾水相矩，越為左右句卒，相去各五里，夜?fàn)庿Q鼓而進(jìn)，吳人分以禦之；越乃潛涉，當(dāng)吳中軍而襲之，吳大敗是也。欲遠(yuǎn)攻之，反示以近，韓信陳兵臨晉而渡於夏陽(yáng)是也。

利而誘之。

杜牧曰：趙將李牧，大縱畜牧人衆(zhòng)滿野，匈奴小入，徉北不勝，以數(shù)千人委之。單于聞之，大喜，率衆(zhòng)大至。牧多為奇陳，左右?jiàn)A擊，大破殺匈奴十餘萬(wàn)騎也。○。賈林曰：以利動(dòng)之，動(dòng)而有形，我所以因形制勝也。○。梅堯臣曰：彼貪利則以貨誘之。○。何氏曰：利而誘之者，如赤眉委輜重而餌鄧禹是也。○。張預(yù)曰：示以小利，誘而克之，若楚人伐絞，莫敖曰：絞小而輕，請(qǐng)無(wú)捍采樵者以誘之。於是絞人獲楚三十人。明日絞人爭(zhēng)出，驅(qū)楚役徒於山中，楚人設(shè)伏兵於山下，而大敗之是也。

亂而取之。

李筌曰：敵貪利必亂也。秦王姚興征禿髮傉檀，悉驅(qū)部?jī)?nèi)牛羊，散放於野，縱秦人虜掠。秦人得利，既無(wú)行列，傉檀陰分十將掩而擊之，大敗秦人，斬首七千餘級(jí)。亂而取之之義也。○。杜牧曰：敵有昏亂，可以乗而取之。傳曰：兼弱攻昩，取亂侮亡，武之善經(jīng)也。○。賈林曰：我令?yuàn)χ莵y之，候亂而取之也。○。梅堯臣曰：彼亂則乗而取之。○。王皙曰：亂，謂無(wú)節(jié)制；取，言易也。○。張預(yù)曰：詐為紛亂，誘而取之。若吳越相攻，吳以罪人三千，示不整以誘越，罪人或奔或止，越人爭(zhēng)之，為吳所敗是也。言敵亂而後取者非也。春秋之法，凡書取者，言易也，魯師取邿是也。

實(shí)而備之。

曹操曰：敵治實(shí)，須備之也。○。李筌曰：備敵之實(shí)。蜀將關(guān)羽，欲圍魏之樊城，懼吳將呂蒙襲其後，乃多留備兵守荊州。蒙陰知其旨，遂詐之以疾；羽乃撤去備兵，遂為蒙所取，而荊州沒(méi)吳。則其義也。○。杜牧曰：對(duì)壘相持，不論虛實(shí)，常須為備。此言居常無(wú)事，鄰封接境，敵若脩政治實(shí)，上下相愛(ài)，賞罰明信，士卒精練，即須備之，不待交兵然後為備也。○。陳皥?jiān)唬簲橙舨粍?dòng)完實(shí)，我當(dāng)謹(jǐn)備，亦自實(shí)以備敵也。○。梅堯臣曰：彼實(shí)則不可不備。○。王皙曰：彼將有以擊吾之不備也。○。何氏曰：彼敵但見(jiàn)其實(shí)，而未見(jiàn)其虛之形，則當(dāng)蓄力而備之也。○。張預(yù)曰：經(jīng)曰：角之而知有餘不足之處。有餘，則實(shí)也；不足，則虛也。言敵人兵勢(shì)既實(shí)，則我當(dāng)為不可勝之計(jì)以待之，勿輕舉也。李靖軍鏡曰：觀其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。

強(qiáng)而避之。

曹操曰：避其所長(zhǎng)也。○。李筌曰：量力也。楚子伐隨，隨之臣季梁曰：楚人上左，君必左，無(wú)與王遇；且攻其右，右無(wú)良焉，必?cái)　Ｆ珨。\(zhòng)乃攜矣。少師、曰：不當(dāng)王，非敵也。不從。隨師敗績(jī)，隨侯逸。攻強(qiáng)之?dāng)∫病！稹６拍猎唬禾颖芩L(zhǎng)。言敵人乘兵強(qiáng)氣銳，則當(dāng)須且回避之，待其衰懈，候其間隙而擊之。晉末，嶺南賊盧循、徐道覆乘虛襲建鄴，劉裕禦之，曰：賊若新亭直上，且當(dāng)避之，回泊蔡洲。乃成擒耳。徐道覆欲焚舟直上，循以為不可，乃泊於蔡洲，竟以敗滅。○。賈林曰：以弱制強(qiáng)，理須待變。○。杜佑曰：彼府庫(kù)充實(shí)，士卒銳盛，則當(dāng)退避以伺其虛懈，觀變而應(yīng)之。○。梅堯臣曰：彼強(qiáng)，則我當(dāng)避其銳。○。王皙曰：敵兵精銳，我勢(shì)寡弱，則須退避。○。張預(yù)曰：經(jīng)曰：無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陳。言敵人行陳修整，節(jié)制嚴(yán)明則我當(dāng)避之，不可輕肆也。若秦晉相攻，交綏而退，蓋各防其失敗也。

怒而撓之。

曹操曰：待其衰懈也。○。李筌曰：將之多怒者，權(quán)必易亂，性不堅(jiān)也。漢相陳平謀撓楚，權(quán)以太牢具進(jìn)楚使，驚曰：是亞父使邪？乃項(xiàng)王使邪？此怒撓之者也。○。杜牧曰：大將剛戾者，可激之令怒，則逞志快意，志氣撓亂，不顧本謀也。○。孟氏曰：敵人盛怒，當(dāng)屈擾之。○。梅堯臣曰：彼褊急易怒，則撓之，使憤激輕戰(zhàn)。○。王皙曰：敵持重，則激怒以撓之。○。何氏曰：怒而撓之者，漢兵擊曹咎於汜水是也。○。張預(yù)曰：彼性剛忿，則辱之令怒，志氣撓惑，則不謀而輕進(jìn)。若晉人執(zhí)宛春以怒楚是也。尉繚子曰：寬不可激而怒。言性寬者，則不可激怒而致之也。

卑而驕之。

李筌曰：幣重而言廿，其志不小。後趙石勒稱臣於王浚，左右欲擊之，浚曰：石公來(lái)，欲奉我耳。敢言擊者斬。設(shè)饗禮以待之，勒乃驅(qū)牛羊數(shù)萬(wàn)頭，聲言上禮，實(shí)以填諸街巷，使浚兵不得發(fā)。乃入薊城，擒浚於廳，斬之而并燕。卑而驕之，則其義也。○。杜牧：曰：秦末，匈奴冐頓初立，東胡強(qiáng)，使使謂冐頓曰：欲得頭曼時(shí)千里馬。冐頓以問(wèn)羣臣，羣臣皆曰：千里馬，國(guó)之寳，勿與。冐頓曰：奈何與人鄰國(guó)，愛(ài)一馬乎。遂與之。居頃之，東胡使使來(lái)，曰：願(yuàn)得單于一閼氏。冐頓問(wèn)羣臣，皆怒曰：東胡無(wú)道，乃求閼氏，請(qǐng)擊之。冐頓曰：與人鄰國(guó)，愛(ài)一女子乎。與之。居頃之，東胡復(fù)曰：匈奴有棄地千里，吾欲有之。冐頓問(wèn)羣臣，羣臣皆曰：與之亦可，不與亦可。冐頓大怒曰：地者，國(guó)之本也。本何可與。諸言與者皆斬之。冐頓上馬，令國(guó)中有後者斬。東襲東胡。東胡輕冐頓，不為之備，冐頓擊滅之。冐頓遂西擊月氏，南并樓煩、白羊、河南，北侵燕、代，悉復(fù)收秦所使蒙恬所奪匈奴地也。○。陳皥?jiān)唬核責(zé)o所顧恡，子女以惑其心，玉帛以驕其志，范蠡、鄭武之謀也。○。杜佑曰：彼其舉國(guó)興師，怒而欲進(jìn)，則當(dāng)外示屈撓，以高其志，俟惰歸，要而擊之。故王子曰：善用法者，如貍之與鼠，力之與智，示之猶卑，靜而下之。○。梅堯臣曰：示以卑弱，以驕其心。○。王皙曰：示卑弱以驕之，彼不虞我，而擊其間。○。張預(yù)曰：或卑辭厚賂，或羸師佯北，皆所以令其驕怠。吳子伐齊，越子率衆(zhòng)而朝，王及列士皆有賂。吳人皆喜，惟子胥懼曰：是豢吳也。後果為越所滅。楚伐庸七遇皆北。庸人曰：楚不足與戰(zhàn)矣。遂不設(shè)備。楚子乃為二隊(duì)以伐之，遂滅庸。皆其義也。

佚而勞之。

一本作引而勞之。○。曹操曰：以利勞之。○。李筌曰：敵佚：而我勞之者，善功也。吳伐楚，公子光問(wèn)計(jì)於伍子胥。子胥曰：可為三師以肄焉。我一師至，彼必盡衆(zhòng)而出；彼出我歸。亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。從之。楚於是乎始病吳矣。○。杜牧曰：吳公子光問(wèn)伐楚於伍員，員曰：可為三軍以肄焉。我一師至，彼必盡出，彼出則歸。亟肄以疲之，多方以誤之，然後三師以繼之，必大克。從之。於是子重一歲七奔命，於是乎始病吳，終入郢。後漢末，曹公既破劉備，備奔袁紹，引兵欲與曹公戰(zhàn)。別駕田豐曰：操善用兵，未可輕舉，不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，有四州之地，外結(jié)英豪，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然後揀其精銳，分為奇兵，乘虛迭出，以擾河南；救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，人不安業(yè)，我未勞而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗於一戰(zhàn)，悔無(wú)及也。紹不從，故敗。○。梅堯臣曰：以我之佚，待彼之勞。○。王皙曰：多奇兵也。彼出則歸，彼歸則出，救左則右，救右則左，所以罷勞之也。○。何氏曰：孫子有治力之法，以佚而待勞；故論敵佚，我宜多方以勞弊之，然後可以制勝。○。張預(yù)曰：我則力全，彼則道敝。若晉楚爭(zhēng)鄭，久而不決；晉知武子乃分四軍為三部，晉各一動(dòng)，而楚三來(lái)，於是三駕而楚不能與之爭(zhēng)。又申公巫臣教吳伐楚，於是子重一歲七奔命是也。

親而離之。

曹操曰：以間離之。○。李筌曰：破其行約，間其君臣，而後攻也。昔秦伐趙，秦相應(yīng)侯間於趙王曰：我惟懼趙用括耳，廉頗易與也。趙王然之，乃用括代頗，為秦所坑卒四十萬(wàn)於長(zhǎng)平，則其義也。○。杜牧曰：言敵若上下相親，則當(dāng)以厚利?而離間之。陳平言於漢王曰：今項(xiàng)王骨鯁之臣，不過(guò)亞父、鍾離昩、龍且、周殷之屬，不過(guò)數(shù)人。大王誠(chéng)能捐數(shù)萬(wàn)斤金，間其君臣，彼必內(nèi)相誅；漢因舉兵而攻之，滅楚必矣。漢王然之，出黃金四萬(wàn)斤，與平，使之反間。項(xiàng)王果疑亞父，不急擊下滎陽(yáng)，漢王遁去。○。陳皥?jiān)唬罕藧t爵祿，此必捐之；彼嗇財(cái)貨，此必輕之；彼好殺罰，此必緩之。因其上下相猜，得行離間之說(shuō)。由余所以歸秦，英布所以佐漢也。○。杜佑曰：以利誘之，使五間並入，辯士馳說(shuō)，親彼君臣，分離其形勢(shì)。若秦遣反間，欺誑趙君，使廢廉頗，而任趙奢之子，卒有長(zhǎng)平之?dāng)　！稹Ｃ穲虺纪拍猎]。○。王皙曰：敵相親，當(dāng)以計(jì)謀離間之。○。張預(yù)曰：或間其君臣，或間其交援，使相離貳，然後圖之。應(yīng)侯間趙，而退廉頗，陳平間楚而逐范增，是君臣相離也。秦晉相合以伐鄭，燭之武夜出，說(shuō)秦伯曰：今得鄭，則歸於晉，無(wú)益於秦也。不如捨鄭以為東道主。秦伯悟而退師。是交援相離也。

攻其無(wú)備，出其不意。

曹操曰：擊其懈怠，出其空虛。○。李筌曰：擊懈怠，襲空虛。○。杜牧曰：擊其空虛，襲其懈怠。○。孟氏曰：擊其空虛，襲其懈怠，使敵不知所以備也。故曰：兵者無(wú)形為妙。太公曰：動(dòng)莫神於不意，謀莫善於不識(shí)。○。梅堯臣、王皙二註同上。○。何氏曰：攻其無(wú)備者：魏太祖征烏桓；郭嘉曰：胡恃其遠(yuǎn)，必不設(shè)備，因其無(wú)備，卒然擊之，可破滅也。太祖行至易水，嘉曰：兵貴神速。今千里襲人，輜重多，難以趨利，不如輕兵兼道以出，掩其不意。乃密出盧龍塞，直指單于庭，合戰(zhàn)，大破之。唐李靖陳十筞以圖簫銑，總管三軍之任，一以委靖。八月，集兵夔州，銑以時(shí)屬秋潦，江水泛漲，三峽路危，必謂靖不能進(jìn)，遂不設(shè)備。九月，靖率兵而進(jìn)，曰：兵貴神速，機(jī)不可失。今兵始集，銑尚未知。乘水漲之勢(shì)，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳。縱使知我，倉(cāng)卒無(wú)以應(yīng)敵，此必成擒也。進(jìn)兵至夷陵，銑始懼，召兵江南，果不能至。勒兵圍城，銑遂降。出其不意者：魏末，遺將鍾會(huì)、鄧艾伐蜀，蜀將姜維守劔閣，鍾會(huì)攻維，未克。艾上言：請(qǐng)從陰平，由邪徑出劔閣，西入成都。奇兵衝其腹心，劔閣之軍必還赴涪，則會(huì)方軌而進(jìn)；劔閣之軍不還，則應(yīng)涪之兵寡矣。軍志云：攻其無(wú)備，出其不意。今掩其空虛，破之必矣。冬十月，艾自陰平行無(wú)人之地七百餘里，鑿山通道，造作橋閣，山高谷深，至為艱險(xiǎn)。又糧運(yùn)將匱，瀕於危殆。艾以氊自裹，推轉(zhuǎn)而下；將士皆攀木緣崖，魚(yú)貫而進(jìn)。先登至江油，蜀守將馬邈降。諸葛瞻自涪還綿竹，列陳相拒。大敗之，斬瞻及尚書張遵等。進(jìn)軍至成都，蜀主劉禪降。又齊神武為東魏將，率兵伐西魏，屯軍蒲坂，造三道浮橋渡河。又遣其將竇泰趣潼關(guān)，高敖曹圍洛州。西魏將周文帝出軍廣陽(yáng)，召諸將謂曰：賊今掎吾三面，又造橋於河，示欲必渡，欲綴吾軍，使竇泰得西入耳。久與相持，其計(jì)得行，非良策也。且高歡用兵，常以泰為先驅(qū)，其下多銳卒，屢勝而驕。今出其不意，襲之必克。克泰，則歡不戰(zhàn)而自走矣。諸將咸曰：賊在近，捨而遠(yuǎn)襲，事若蹉跌，悔無(wú)可及。周文曰：歡前再襲潼關(guān)，吾軍不過(guò)霸上。今者大來(lái)，兵未出郊，賊顧謂吾但自守耳，無(wú)遠(yuǎn)闘意；又狃於得志，有輕我心。乗此擊之，何徃不克。賊雖造橋，未能征渡。比五日中，吾取竇泰必矣。公等勿疑周文遂率騎六千還長(zhǎng)安，聲言欲往隴右。辛亥，潛出軍，癸丑晨，至潼關(guān)，竇泰卒聞軍至，惶懼依山為陳，未及成列，周文擊破之。斬泰，傳首長(zhǎng)安。高敖曹適?洛州，聞泰沒(méi)，燒輜重，棄城而走○。張預(yù)曰：攻無(wú)備者，謂懈怠之處，敵之所不虞者，則擊之。若燕人畏鄭三軍，而不虞制人，為制人所敗是也。出不意者，謂虛空之地，敵不以為慮者，則襲之。若鄧艾伐蜀，行無(wú)人之地七百餘里是也。

此兵家之勝，不可先傳也。

曹操曰：傳，猶洩也。兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察機(jī)在目也。○。李筌曰：無(wú)備不意，攻之必勝，此兵之要，祕(mì)而不傳也。○。杜牧曰：傳，言也。此言上之所陳，悉用兵取勝之策，固非一定之制；見(jiàn)敵之形，始可施為，不可旡事而言也。○。梅堯臣曰：臨敵應(yīng)變制宜，豈可預(yù)前言之。○。王皙曰：夫校計(jì)行兵，是謂常法；若乗機(jī)決勝，則不可預(yù)傳述也。○。張預(yù)曰：言上所陳之事，乃兵家之勝策，須臨敵制宜不可以預(yù)先傳言也。

夫未戰(zhàn)而廟筭勝者，得筭多也；未戰(zhàn)而廟筭不勝者，得筭少也。多筭勝，少筭不勝，而況於無(wú)筭乎。吾以此觀之，勝負(fù)見(jiàn)矣。

曹操曰：以吾道觀之矣。○。李筌曰：夫戰(zhàn)者，決勝?gòu)R堂，然後與人爭(zhēng)利，凡伐叛懷遠(yuǎn)，推亡固存，兼弱攻昩，皆物情之所出，中外離心，如商周之師者，是為未戰(zhàn)而廟筭勝，太一遁甲置筭之法，因六十筭已上為多筭，六十筭已下為少筭；客多筭臨少筭，主人敗，客少筭臨多筭，主人勝。此皆勝敗易見(jiàn)矣。○。杜牧曰：廟筭者，計(jì)筭於廟堂之上也。○。梅堯臣曰：多筭，故未戰(zhàn)而廟謀先勝；少筭，故未戰(zhàn)而廟謀不勝。是不可無(wú)筭矣。○。王皙曰：此懼學(xué)者惑不可先傳之說(shuō)，故復(fù)言計(jì)篇義也。○。何氏曰：計(jì)有巧拙，成敗擊焉。○。張預(yù)曰：古者興師，命將必致齋於廟，授以成筭，然後遣之，故謂之廟筭。籌策深遠(yuǎn)，則其計(jì)所得者多，故未戰(zhàn)而先勝。謀慮淺近，則其計(jì)所得者少，故未戰(zhàn)而先負(fù)。多計(jì)勝少計(jì)，其無(wú)計(jì)者，安得無(wú)敗？故曰：勝兵先勝而後求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而後求勝。有計(jì)無(wú)計(jì)，勝負(fù)易見(jiàn)。

孫子註觧卷之一。