與韓愈論史官書

與韓愈論史官書

正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者：前獲書言史事，云具與劉秀才書，及今乃見書，藁私心甚不喜。與退之往年言史事甚大謬。

若書中言，退之不冝一日在館下，安有探宰相意，以爲(wèi)茍以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈冝虛受宰相榮巳而冐居館下，近宻地，食奉養(yǎng)役使，掌固利紙筆爲(wèi)私書，取以供子弟費(fèi)。古之志於道者不若是。

且退之以爲(wèi)紀(jì)録者有刑禍。避不肯就。尤非也。史以名爲(wèi)褒貶。猶且恐懼不敢爲(wèi)。設(shè)使退之爲(wèi)御史中丞大夫。其褒貶成敗。人愈益顯。其冝恐懼尤大也。則又將揚(yáng)揚(yáng)入臺(tái)府。美食安坐。行呼唱於朝廷而巳耶。在御史猶爾。設(shè)使退之爲(wèi)宰相。生殺岀入。升黜天下士。其敵益衆(zhòng)。則又將揚(yáng)揚(yáng)入政事堂。美食安坐。行呼唱於內(nèi)庭外衢而巳耶。何以異不爲(wèi)史而榮其號(hào)利其祿者也。

又言不有人禍。則有天刑。若以罪夫前古之爲(wèi)史者。然亦甚惑。凡居其位。思直其道。道茍直。雖死不可回也。如回之，莫若亟去其位。孔子之困于魯、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時(shí)暗，諸侯不能以也。其不遇而死，不以作春秋故也。當(dāng)其時(shí)，雖不作春秋，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖紀(jì)言書亊，猶遇且顯也，又不得以春秋爲(wèi)孔子累。范曄悖亂，雖不爲(wèi)史，其族亦赤。司馬遷觸天子喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直以闘暴虜，皆非中道。左丘明以疾肓，出於不幸，子夏不爲(wèi)史，亦盲，不可以是爲(wèi)戒，其餘皆不出此。是退之冝守中道，不忘其直，無以他亊自恐。退之之恐，唯在不直，不得中道，刑禍非所恐也。凡言二百年文武亊多有誡如此者。今退之曰我一人也。何能明。則同職者又所云若是。後來継今者又所云若是。人人皆曰我一人。則卒誰能紀(jì)傳之耶。如退之但以所聞知孜孜不敢怠。同職者後來継今者亦各以所聞知孜不敢怠。則庻幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋乆，則所云磊磊軒天地者，決必不沉沒，且亂雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當(dāng)待人督責(zé)迫蹙，然後爲(wèi)官守耶。

又凡鬼神事眇?；幕鬅o可準(zhǔn)，明者所不道，退之之智而猶懼於此。今學(xué)如退之。辭如退之。好言論如退之?？犊誀?wèi)正直行。行焉如退之。猶所云若是則唐之史述其卒無可託乎。明天子賢宰相得史才如此。而又不果。甚可痛哉。退之冝更思可爲(wèi)速爲(wèi)。果卒以爲(wèi)恐懼不敢。則一日可引去。又何以云行且謀也。今當(dāng)爲(wèi)而不爲(wèi)，人誘館中他人及後生者，此大惑已。不勉已而欲勉人，難矣哉！