○二顯圓通三一三十二應(yīng)三一總明

○二顯圓通三一三十二應(yīng)三一總明

世尊，由我供養(yǎng)觀音如來(lái)，?彼如來(lái)授我如幻聞熏聞修金剛?cè)粒c佛如來(lái)同慈力故令我身成三十二應(yīng)入諸國(guó)土，同慈上合中先總明三十二應(yīng)?？罩兄辣赜杉亠@故先云如幻，是觀耳根爲(wèi)幻俗也。言聞熏聞修?，前云聞思修，今易思爲(wèi)熏。思似有心熏則任運(yùn)，緣心自在故宜易之。古云聲敎熏習(xí)故曰聞熏；聞而復(fù)修故曰聞修。然據(jù)後十四無(wú)畏中有熏聞成聞等言豈得專以聲敎釋聞？葢以聞性而熏餘根餘塵，亦以聞性而熏耳識(shí)聲塵并熏聞根，皆成聞性故曰熏也。依聞而修復(fù)曰聞修。工夫雖由觀假而入所顯眞性猶如金剛。此喻眞性不壞能摧破無(wú)明也。三十二應(yīng)?以法界無(wú)礙身雲(yún)普現(xiàn)十法身圓應(yīng)群機(jī)也。幽溪曰二聞字?所觀之境。熏修二字?能觀之觀。言熏修者，熏謂熏習(xí)，修謂修治。葢此法門乃全性以起修，全修而在性。全性起修則以本覺(jué)之性而熏習(xí)乎始覺(jué)。全修在性則以始覺(jué)之修而修習(xí)乎本覺(jué)。如是而修?爲(wèi)無(wú)爲(wèi)亡情絶解，一切結(jié)惑擬之?銷故稱爲(wèi)如幻聞熏聞修金剛?cè)痢?/p>