尚節(jié)亭記劉基

尚節(jié)亭記劉基

古人植卉木而有取義焉者。豈徒爲玩好而巳。故蘭取其芳諼。草取其忘憂。蓮取其出汙而不染。不特卉木也。佩以玉。環(huán)以象。坐右之器以欹?；蛞灾鹊露詣??；蛞灾畱椭径烤?。進德備業(yè)。於是乎有禆焉。?稽黃中立好植竹。取其節(jié)也。故爲亭竹間。而名之曰尚節(jié)之亭。以爲讀書?藝之所。澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之爲物，柔體而虛中，婉婉焉而不爲風雨摧折者，以其有節(jié)也。至于渉寒暑，?霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎有諸中形於外，爲能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復何以尚之哉。世衰道?，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時義，大易備矣，無庸外而求也。草本之節(jié)實，枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊，故得其中和，則暢茂條達而爲美植。反之則爲瞞，爲液，爲癭腫，爲樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至謂之節(jié)。節(jié)者，隂陽寒暑轉(zhuǎn)移之機也。人道有變，其節(jié)乃見。節(jié)也者，人之所難處也，於是乎有中焉。故讓國大節(jié)也，在?伯則是，在季子則非。守死大節(jié)也，在子思則宜，在曾子則過。必有義焉，不可膠也，擇之不精，處之不當，則不爲暢茂條達，而爲瞞液癭腫樛屈矣，不亦遠哉！傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日處之?如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒遊荳，茍然哉！