尚節(jié)亭記

尚節(jié)亭記

古人植卉木而有取義焉者。豈徒為玩好而巳。故蘭取其芳諼。草取其忘憂。蓮取其出汚而不染。不特卉木也。佩以玉。環(huán)以象。坐右之器以欹。或以之比德而自勵(lì)?；蛞灾畱椭径跃＿M(jìn)德脩業(yè)。於是乎有禆焉。?稽黃中立好植竹。取其節(jié)也。故為亭竹間。而名之曰尚節(jié)之亭。以為讀書?藝之所。澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。于觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于渉寒暑，?霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎有諸中形於外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉。世衰道?，能以節(jié)立身者鮮矣。中立枹材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！夫節(jié)之時(shí)義，大易備矣，無(wú)庸外而求也。草木之節(jié)實(shí)，枝葉之所生，氣之所聚，筋脈所湊，故得其中和，則暢茂條逹而為美植；反之則為瞞、為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至謂之節(jié)。節(jié)者，隂陽(yáng)寒暑轉(zhuǎn)移之機(jī)也。人道有變，其節(jié)乃見(jiàn)。節(jié)也者，人之所難?也，於是乎有中焉。故讓國(guó)大節(jié)也，在?伯則是，在季子則非。守死大節(jié)也，在子思則宜，在曽子則過(guò)。必有義焉，不可膠也，擇之不精，?之不當(dāng)，則不為暢茂條逹，而為瞞液癭腫樛屈矣，不亦逺哉！傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日?之，?如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒?，豈茍然哉？