廟謨下

廟謨下

所謂廟謨者，計(jì)勝于未戰(zhàn)，尚謀之道也。夫天下無乆治，亦無乆亂，不患亂之不治，而患所用以治亂者非其人。茍得其人，不患功之不速，而患所以圖功者無其謀。昔晉元帝啓基江左，出師露次，躬擐甲胄，移檄四方，刻日北征，至以漕餉稽期，誅督運(yùn)令史，志非不速也。然終不能成尅復(fù)功者，惟無圖功之謀而已。當(dāng)是時(shí)，祖逖鎭雍?數(shù)破石勒之鎭戍，歸附逖者甚衆(zhòng)。黃河以南，盡爲(wèi)晉土。又營繕虎牢，將長驅(qū)越河，掃淸冀、朔。元帝旣得逖宣威于外，儻遂能推誠任之，俾專分閫？且以王導(dǎo)爲(wèi)腹心，引紀(jì)瞻、戴若思等爲(wèi)策士，?陶侃以爲(wèi)屏蔽；誅王敦以絶內(nèi)患，因溫嶠忠亮之節(jié)，復(fù)讎之私，俾率銳師，佐逖進(jìn)討，則剪羣胡如拉枯，復(fù)輿地如反手。元帝謀不及此，故元戎屢動(dòng)，不出江畿。是雖得人，而無圖功之謀，猶無功也。今王師討伐，固將收中原，清大憝，以悉復(fù)祖宗故地。然根本所恃，實(shí)在江左。彼東晉得一祖逖，猶能使黃河以南盡爲(wèi)晉土，況陛下有腹心爪牙之衆(zhòng)乎？臣所未知者，廟堂所以圖功之謀爲(wèi)如何耳。陛下雖有腹心之臣籌扵帷幄，然引之爲(wèi)策士者誰乎？?以爲(wèi)屏蔽者誰乎？俾專分閫，可以破虜。如祖逖之當(dāng)石勒者誰乎？可使之率銳師佐進(jìn)討者誰乎？陛下當(dāng)與腹心之臣議扵廟堂之上，審我狥地闢國者才爲(wèi)如何？訓(xùn)兵總衆(zhòng)者才爲(wèi)如何。彼所出者何策？我所出者何策？彼所固守者何地？我所固守者何地。吾將所以破彼者何人？彼所以當(dāng)吾將者何人？孰賢孰否。孰智孰愚？孰強(qiáng)孰弱？孰勇孰怯。彼已洞見，則勝負(fù)之勢(shì)。未戰(zhàn)而已分矣。兵法曰：如彼知已，百戰(zhàn)不殆。漢髙祖深明知彼已之術(shù)，故伐魏而知柏直不能當(dāng)韓信，馮欽不能當(dāng)灌嬰，項(xiàng)它不能當(dāng)曹參，因曰：吾無患矣。果定魏地。是審彼已之將而知必勝也。黥布之反，髙祖召薛公，問以布計(jì)所從出。薛公對(duì)以布出上計(jì)則山東非漢有，出中計(jì)則勝負(fù)未可知，出下計(jì)則可以髙枕而臥，漢無事矣。布果出下計(jì)，髙祖遂破之。是審彼已之計(jì)而知必勝也。陳豨之反，髙祖自往討之。至邯鄲，喜曰：豨不南據(jù)邯鄲而阻漳水，吾知其無能爲(wèi)矣。遂破豨。是審彼已之地而知必勝也。故夫決勝之策，在乎察將之才能，審敵之強(qiáng)弱，斷地之形勢(shì)，觀時(shí)之宜利。今廟堂之謀，能先審彼已知必勝之道，則何患功之不速乎？議者或謂唐肅宗以匹馬起靈武，合弱旅，鉏強(qiáng)寇，師及渭西，曽不踰時(shí)而摧堅(jiān)銳，復(fù)兩京，悉收河南州縣。今中興之功，胡爲(wèi)乎不可以日月冀也？臣竊以爲(wèi)不計(jì)事勢(shì)之言。夫淸內(nèi)盜者易爲(wèi)力，攘外患者難爲(wèi)功。安祿山雖劇寇，然內(nèi)盜也。當(dāng)時(shí)回紇請(qǐng)和，土蕃結(jié)附，不惟順服，又藉其用以復(fù)土疆，則不踰時(shí)而淸中原，尚爲(wèi)宿留。且香積之戰(zhàn)，新店之戰(zhàn)，唐兵爲(wèi)賊掩，幾不能軍。使非回紇相與夾攻，則雖郭汾陽、李嗣業(yè)且將再不勝。賊驚曰：回紇至矣！因大敗，遂收東都。是肅宗中興用夷狄，國家中興攘夷狄也。不計(jì)事勢(shì)，而欲以至德之功望今日，則過矣。然而功不可以速成者，事之勢(shì)；時(shí)不可不趍者，人之力。茍惟玩日棄時(shí)，而曰功不可以速成，則亦何功之有？禹之治水，非一日而有功也，然履遺弗取，冠掛弗顧，其扵趍時(shí)未嘗不急，則圖天下之功，可忘所以趨時(shí)哉？