仁和圓應菴記

仁和圓應菴記

杭之仁和，去城東五里?有浮屠，菴曰圓應，乃雪菴禪師之?築也。其地當元季為戰(zhàn)闘之區(qū)，莽無居人。及歸職方而後，遺民稍集。徃徃好勇嗜利，屠羊豕以成肆。師惻然憫之，托鉢行化。有禇道真與金薌者，首迎禮之。先是道真之家人夢異僧至其廬，倡偈為贈。及見師容貌服飾，儼然與夢中不殊。道真即言之扵衆(zhòng)翕然從化。遂與薌日乞食饋師。且請扵右族胡國材共建精舎一區(qū)。葉氏婦聞之、捐地為基。以尺計者、縦袤若干、橫延若干。扵是道真因之鳩工。前敞脩門、中峙佛殿。後聳堂宇、翼以兩廡。而外則垣墉四周。庀事扵洪武甲寅春二月甲子、至秋七月某甲子。遽訖?焉。屋以間計者二十。粟以斛計者一百。工以日計者五百。師欲?爾後人。乃不逺千里。介予學子童徽來請記。予?疑之。當兵戈始息。創(chuàng)殘猶未起。何暇從事扵佛乎。縦師言之。而疇將聴之?；赵?。不然。師之事則有異扵人者。師本辨章寳寳公之子，生有異徴，年十五，慨然慕道，思以善法度人。徃依帝師法子朶兒班大師，薙落為僧，遂杖鍚南?，偏?閩浙諸尊宿，得法扵伏龍山千巖長公去棲越之范蟸巖，巖有虎，一夕避去，師?不知書，靜?之，乆發(fā)為頌，賛自然與道合。以是之故，人愈趨之，而庵成無難者。予因歎曰：人苦無志耳。果?以善導人，而人孰不化之？豈惟浮屠氏?？然而浮屠氏以荘嚴樓閣為有為，縦有福報，亦人天小果耳，其中必有無為之道存。?謂無為之道者，無小無大，無內(nèi)無外，無成無壊，無欠無餘，不為諸佛而有?増，不為凡夫而有?減。淵黙不言而聲如恐霆，凝?未起而身徧沙界，是則?謂圓應者也。一庵云乎：?惟師能契事理之不二者，必知予言為有?徽，歸尚以是語之。師舊名孛羅帖木児，今改可傅，字無授，髙昌人，雪庵乃其徒，?號，蓋尊之也。