岊峯序

岊峯序

正宗上人，?某，號(hào)岊峯。始剃染於越之牛峯，戒?行謹(jǐn)，爲(wèi)衆(zhòng)所欽。比以大事未明，遂偕法眷浮峯子，杖錫雲(yún)水，力事?訪。以是而游於玉芝山人之門，?道於杭。値其友雲(yún)庵，畱憩法蕐山中，書蕐?大典者三年。?復(fù)寓長(zhǎng)期於隣院之靈峰，披閱大藏上人寔綱維之金文。??，再?山人於天池之來雲(yún)亭上，質(zhì)所疑而問曰：某昔聞妙峰之喻，乃謂佛功德山，於此極矣。因以岊峰自號(hào)，蓋將擬其崇高，以勵(lì)升進(jìn)之志云。及觀文殊指善財(cái)南詢知識(shí)，??德雲(yún)於妙峯，則似發(fā)軔之地耳。且見在別峯，而不値?kù)睹罡哒?，?？願(yuàn)師有以發(fā)之。山人曰：因果交徹，而成始成終者，無越乎妙峯之喻矣。峯者，相盡之地也，妙其慧也。妙慧非相，故不可見也。惟其非相，故能成其智用。譬猶?不自見，而後能見諸相。然則別峯者，其智用之顯歟？由是而往，向一一善知識(shí)處，學(xué)無量菩薩行差別，悟無量佛法門差別，入無量如幻三昧差別，觀無量妙莊?相差別，歷無量逆順境差別。以是則雖塵塵剎剎，無一而非妙高之別峯。及其出自樓閣，再?文殊，則遙受摩頂，而不復(fù)見其身相者，又豈非妙果之究竟哉？試?一法而言之，則猶汝之書是經(jīng)也，一?心光，雖巳發(fā)於浣筆舒紙之前，寔非相可見也。然自一字之作，以至盡歷，中間句義文身，形量種種，?非此光之所成就？經(jīng)完功?，而欲?觀其所以能成就者，則又了不可得。成始成終之妙，不於是而見乎？是故因不該於果者，謂之頂墮。頂墮者，見不離其位也。故曰：妙峰孤頂草離離。果不徹於因者，謂之智障。智障者，知不忘其功也。故曰：剎剎塵塵在半途。此固化門施設(shè)，佛?方便耳。若夫因果齊超，獨(dú)明向上，非千聖所能傳者，又當(dāng)知其不在言句中矣。上人其?之。正宗乃拜，??出卷，請(qǐng)書其說，遂述之以爲(wèi)岊峯序云。