上盛敎諭論土地夫人書

上盛敎諭論土地夫人書

常州路學(xué)敎?zhǔn)谑⒖嗣?，以文廟先聖殿及門廡等屋湫隘，皆撤而新之。廟前建文昌、土地二祠。其土地舊多滛祀，嘗詢之應(yīng)芳，悉皆除去。但夫人之像為或者?沮而存，余盡力請(qǐng)毀之。至?xí)?上，敎?zhǔn)谀税字T郡守，賈侯々然之，像遂毀。敎?zhǔn)诿?，維揚(yáng)人。侯名禧，字吉甫，真定人也。

自先生之?dāng)溣诔Ｒ?，講貫之暇，繕修廟學(xué)，二三年間，百?gòu)U其興。竊嘗與鄉(xiāng)之諸老論之，皇元置郡博士以來，未有如先生用心之勤者也。功其??，功其??，特有細(xì)故一端，尚宜攺作。敢以狂瞽之言，輙凟清聼，惟先生察之。伏覩夲學(xué)重建地?祠于儀門之外，其神有無，姑置勿論。使誠(chéng)有之，是豈不知亷恥者?。今肖像之設(shè)，夫婦偶坐，楚々乎裙?之飾，盈々乎珠珍之粧，侍從旁立，男女雜處，儼然坐聖人清廟之下，能無恥乎？禮曰：男子居外，女子居內(nèi)。又曰：女子出門，必?fù)肀纹潇r。雖近世禮俗之敝，亦未嘗無男女之別也。至如閭閻細(xì)民之家，人或過之，其妻猶避嫌不岀。豈有身為神?而為之配者，不知內(nèi)外之分，呈身露靣，眉案並食，以饕士大夫籩豆之薦，反不若閭閻匹婦而能避嫌乎。吁，幽明雖殊，理則一致，決無是理也明矣。比聞吾先生以此爲(wèi)細(xì)?之故，不欲矯世違俗，而姑從衆(zhòng)也。先生之心固然矣。但學(xué)校者，風(fēng)化?岀之地，凡有作爲(wèi)，人?矜式，愚恐四方來觀，將謂理或宜然，轉(zhuǎn)相倣效，又而卒莫知其非，又恐禮法之士從而議之，又安知先生?見之明如彼，其後從衆(zhòng)之意如此耶。此愚?以不避譴責(zé)，僣伸尺喙以罄其芻蕘之誠(chéng)，唯先生以?揆勇為撤去，非惟雪神羞，明禮敎，不淪胥習(xí)俗之謬，抑亦可見先生之不以人廢言矣。抑愚又有説焉，天地之?者，莫?于賢者也。若吳季子、張文靖、胡文恭、鄒忠公諸賢，正毘陵土産之英。?學(xué)有舊祠，庳隘弗稱，即于此祠而祀之，不勝夫無名氏之鬼乎？程子曰：除神祠而民為善。斯言也，雖質(zhì)諸聖人在天之?，亦何疑?？夫如是而或獲戾于鬼神者，凡加于某之身無悔。區(qū)々僣越，惟先生察之。