論敎本書元稹

論敎本書元稹

某年日月，臣稹再拜獻書皇帝陛下。臣伏見陛下降明詔，修廢學(xué)，増冑子，選司成。大哉堯之為君，伯夷典禮，夔敎胄子之深?也。然而事有萬萬於此者，臣敢昧死而言之。臣聞諸賈生曰：三代之君仁且乆者，敎之然也。誠哉是言。且夫周成王，人之中也，近管蔡則?入，親周召則義聞，豈可謂夫明哉？然而克終於道者，得不謂之然耶？始其爲(wèi)太子也，未生胎敎，旣生保敎，太公爲(wèi)之師，周公爲(wèi)之傳，召公爲(wèi)之保，伯禽、唐叔與之游，禮、樂、詩、書爲(wèi)之翫。目不得閱淫豔妖誘之色，耳不得聞優(yōu)?陵亂之聲，口不得習(xí)操斷擊搏之書，居不得近容隂順邪之黨，游不得恣追禽戮獸之樂，翫不得愛遐異僻絶之珍。凡此數(shù)者，非謂備之於前而不爲(wèi)也，亦將不得見之矣。及其長而爲(wèi)君也，血氣旣定，游習(xí)旣成，雖有放心快巳之事，日陳於前，固不能奪巳成之習(xí)，巳定之心矣。則彼忠直道徳之言，固吾之所習(xí)聞也。陳之者有以論焉?；刎惯`之說，固吾之所積懼也，諂之者有以辯也。人情之莫不欲耀其所能而黨其所近，茍將得志，則必快其所藴矣。物之性亦然，是以魚得水而游，馬逸駕而走，鳥得風(fēng)而翔，火得薪而熾，此皆物之快其所藴也。今夫成王所藴，道德也，所近，聖賢也。是以舉其近，則周公左而召公右，伯禽魯而太公齊?？炱渌?，則興禮樂而朝諸矦，措刑罰而美敎化之至也?？刹恢^信然哉！及夫秦則不然，滅先王之學(xué)，曰將以愚天下；黜師保之位，曰將以明君臣。胡亥之生也，詩書不得聞，聖賢不得近。彼趙高者，詐宦之戮人也。而傳之以殘忍戕賊之術(shù)。且曰恣睢天下以爲(wèi)貴，莫見其靣以爲(wèi)尊。是以天下之人未盡愚，而胡亥固巳不能分獸畜矣。趙高之威懾天下，而胡亥固巳自幽於深宮矣。彼李斯者，秦之寵丞相也。困讒?死無所自明，而況於踈逺之臣庶乎。若然，則秦之亡有以致之也。漢高承之以兵革，漢文守之以廉謹，卒不能蘇復(fù)大訓(xùn)。是以景武昭宣天質(zhì)甚美，纔可免禍亂，哀平之閒，則不能虞篡弒矣。然而惠帝廢易之際，猶賴羽翼以勝其邪心。是後有囯之君議敎化者，莫不以興廉舉孝，設(shè)學(xué)崇儒為意。曽不知敎化之不行，自貴者始，略其貴者，敎其賤者，無乃鄰於倒置乎？洎我太宗文皇帝之在藩邸，以至於爲(wèi)太子也，選知道德者予八人，與之游習(xí)。即位之後，雖宴遊飲食之間，十八人者實在其中。上失無不言，下情無不達，不四三年而名高盛古，豈一日二日而致是乎？游習(xí)之漸也。貞觀已還，師傳之官，皆宰相兼領(lǐng)，其餘官寮，選亦甚重。馬周以位高，恨不得為司議郎，此其驗也。文皇之後，漸踈賤之，至母后臨朝，翦棄王族。當(dāng)中、睿二聖勞勤之際，雖有骨鯁敢言之士，旣不得在調(diào)護保安之職，終不能措扶衛(wèi)之一詞，而令匠胡安金藏剖腹以明之，豈不大哀哉！兵興巳來，茲弊尤甚，師資保傅之官，非疾廢眊聵不任事者爲(wèi)之，即休戎罷帥不知書者處之，至於友諭賛議之徒，踈冗散賤之甚者，搢紳恥之。夫以匹士之愛其子者，猶求明哲慈惠之師以敎之，直諒多聞之友以輔之，豈天下之元子，而可以疾廢眊瞶不知書者爲(wèi)之師，踈冗散賤不適用者爲(wèi)之友乎？此何反上古之甚也。近制，宮寮之外，往往以沈滯僻老之儒充直講、侍讀之選，而又踈棄斥逺之。越月踰時。不得召見。彼又安能傳成道德而保養(yǎng)其躬哉。臣以為積此弊者。豈不以皇天眷祐祚我唐德。以舜生舜。以堯継堯。傳陛下十一聖矣。莫不生而神明。長而仁聖。以是爲(wèi)屑屑習(xí)儀者。故不之省耳。臣獨以為於列聖之謀則可也。計無窮之業(yè)傳後嗣則不可。脫或萬代之後，若有周成王之中才，而又生深宮優(yōu)?之閒，無周召保助之?dāng)?，將不能知喜怒哀樂之所自矣，況稼穡之艱難乎。今陛下以上聖之姿，肇臨海內(nèi)，是天下人人傾耳注心之日也。特願陛下思成王訓(xùn)導(dǎo)之功，念文皇游習(xí)之漸，選重師保，愼簡宮寮，皆用愽厚弘深之儒，而又練達機務(wù)者，更進迭見，日就月將。因令皇太子聚諸生，定齒胄講業(yè)之儀，行問道嚴師之禮，至德要道以成之，撤膳記過以警之。血氣未定，則輟禽邑之娛以就學(xué)；聖質(zhì)旣備，則資游習(xí)以弘德。此所謂一人元良，萬方以貞之化也。豈其修廢學(xué)，選司成，而足倫匹其盛哉！而又俾則百王，莫不?同師，長同術(shù)，識君道之素定，知天倫之自然，然後選用賢良，樹爲(wèi)藩屏。出則有晉、鄭、魯、衛(wèi)之盛，入則有東牟、朱虛之強，蓋所謂宗子維城，犬牙盤石之勢也。又豈與夫魏晉巳降，因賤其兄弟，而自翦其本枝者同年而語乎？微臣竊思爲(wèi)陛下建永永無窮之長筭，輙敢冐，昧死誅而言之。臣稹謹言。