委成齋記

委成齋記

天叟記厚堂之明年，有實更名希夷，且命其息游之室曰委成齋。齋一榻，旦盥靧巳，爐熏燕坐，徐呻?yún)惝?，少倦，假寐，覺，又繙架上之書矣。性淡泊，未免與世闊踈?？腿ヒ嗨?，客來亦睡，知者不以爲(wèi)簡。時升沉所以卷舒由我，是非一切斷絶，日夣遊乎無何，知者不以爲(wèi)放叟。曰：委成二言，於書奚自？於義何居？委和委順，宋人子休外篇語也。郭子玄曰：明委結(jié)而自成耳。成玄英曰：天地隂陽，結(jié)聚和順之氣，成汝身形性命，委成之名昉此乎？人身藐然與天地通乾坤，吾體坎離，吾用坎精、離氣、坎泉離火，以神運精與氣，自然凝成內(nèi)丹。後漢伯陽故借爻?納甲之法，以寓行持進退之?。委成之義昉乎此。有實曰。唐儒孔氏疏儒行記。以委訓(xùn)聚。近世賈氏群經(jīng)音辯。以委訓(xùn)隨。聚一義也。隨又一義也。宇宙中間。成者自成。果孰爲(wèi)之。又孰使之。天地有時傾?。山川有時震墜。日星有時隕蝕。蒼狗浮雲(yún)。滄海桑田。古有此事。氣運有?有否，世事有險有易，人境有逆有順。前侯後?，朝畊暮相，又有此事。詳言之，萬事萬理，隨其自然。約言之，強曰委成，吾之委成意，而子之乗成，冉相氏之隨成也。叟又曰：隨其自然爲(wèi)天理，行其自然爲(wèi)人事。天理通徹，人事棄置，以栩栩然爲(wèi)夢，蘧蘧然爲(wèi)覺。吾謂汝夢亦夢，汝覺亦覺。有實曰：無視無聽，抱神以靜，所以正形。無勞爾形，無搖爾精，所以長生。廣成子之臥，非臥也，臥時工夫，起時受用。吾之委成如廣成子，然後可以言天。叟又曰：子舍伯陽而學(xué)子休乎？有實曰：學(xué)伯陽而不成，則不運吾身自然之水火，而術(shù)?於幻妄。學(xué)子休而不成，則不逹吾生自然之性命，而談入於玄空，亦非也。吾全吾眞，吾養(yǎng)吾氣，在我者存其自然，在彼者隨其自然。不必學(xué)伯陽，不必學(xué)子休，但學(xué)希夷先生斯可矣。雜家小說，多謂先生睡或半載數(shù)月，近亦不止月餘。不知眞人無夢，至人無睡。東方未晞，顛倒裳衣，不容不欹，枕?兒戯耳。叟亟搖手，愼勿多言，且打一覺睡，扺別人三覺睡。