尚志齋記

尚志齋記

今人多不如古也，而莫士爲(wèi)甚，以其無(wú)志也。吾嘗試于衆(zhòng)曰：周公、孔子與吾同也，可取而師也；顔子、孟子與吾同也，可取而友也。衆(zhòng)若駭然而驚，愕然而相顧，悱然?予以爲(wèi)狂。嗚呼！甚矣，今之士之無(wú)志也！寜獨(dú)不思乎？口之所食者，周公、孔子、顔、孟所食之粟也；身之所服者，周公、孔子、顔、孟所服之帛也。寒而火，暑而風(fēng)，廬而居，車(chē)馬而行，晨興而夕?，莫不與周公、孔子、顔、孟同。目能視，耳能聽(tīng)，手足持且行，亦莫有異者，何獨(dú)於道而疑之乎？使此四君子，皆若世所妄傳神仙鬼物之不可形象，則不可效之矣。今其人生而居有鄕?，而相傳有子孫，其德行文章具乎書(shū)可徴，其所以爲(wèi)聖賢爲(wèi)學(xué)之次第可考而知，奚爲(wèi)而不可効之哉。且此四君子者，其性與吾同，其形與吾同，其能四耳而三目，六五常而二其心邪，而吾心之所具者，亦未嘗闕其一也。彼何獨(dú)可爲(wèi)聖賢，而吾何獨(dú)不可爲(wèi)哉。是有故也。周公人臣也，思兼三王之所爲(wèi)。孔子、顔、孟皆匹夫也，而或自比文王，或謂舜可得而及，或羞比伯夷、伊尹。其所志如此，其自視其身何如哉。天之生身也，豈特養(yǎng)夫區(qū)區(qū)之口體至死而巳哉。亦將以輔天地所不及，而助之養(yǎng)斯民耳。然有命焉，或不得位以施其澤於當(dāng)時(shí)，則著諸書(shū)而傳之乎後世，惟伸其道而巳。窮逹不足以累之也。惟其不累乎窮逹，故?之廊廟而無(wú)喜色，困之?畝而不動(dòng)其中。其中之所存者重，故視乎外者輕。志巳素定也，豈若鄙夫之爲(wèi)哉。所志在乎冨貴權(quán)術(shù)，得之則以爲(wèi)榮，失之則摧挫而欲死。自君子觀之，與犬?何異？而或自以爲(wèi)適者，所志者卑故也。故志乎冨貴權(quán)術(shù)而不志乎道者，自賤其身者也。謂其身不足以行道者，誣其身者也。謂周孔顔孟爲(wèi)不可及者，棄其天性者也。是三者，皆君子之賊也。余友金華俞君子嚴(yán)，請(qǐng)名其讀書(shū)之齋于太史公，公名之曰尚志。余病乎士之無(wú)志也久矣，故告之以其說(shuō)。