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          五相類

          共 1836字,需瀏覽 4分鐘

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          2023-12-07 10:51

          五相類

          參同契者,敷陳梗槩,不得純一,纎微未備,缺略彷彿。今更撰録,補(bǔ)塞遺脫,潤色幽深,鈎援相逮,?意等齊,所趣不悖。故復(fù)作此,命五相類,則大易之情性盡矣。

          五位相得而各有合。

          乙、丁、己物辛、癸、三木、二火、五土、四金、一水、甲、丙、戊藥。庚、壬、

          此洛書先天數(shù)也。

          大易情性,各如其度。黃老用究,較而可御。爐火之事,真有所據(jù):三道由一,俱出徑路。

          黃老之學(xué)出於大易,爐火之說據(jù)於黃老,三者同出於易,皆論情性而已。

          枝莖華葉,果實(shí)垂布。正在根株,不失其素。誠心所言,審而不誤。

          譬如果木自春而抽莖發(fā)枝,至夏而開花布葉,至秋而結(jié)果成實(shí),要其發(fā)生之源,在於根株,故曰正在根株,不失其素。謂不失其本然之性也。由交泰壯而至純乾,其根株正在復(fù)卦,冬至基之。還返妙用,無出一陽子時(shí)。聖真所祕(mì),學(xué)士但知一陽之用,則臨、泰、壯、夬自然變化,非假人力,故獨(dú)以象彼仲冬節(jié)一章,表而出之。此章勾接下文之義,以根株喻冬至,故曰:象彼仲冬節(jié),竹木皆摧傷。謂由春之枝莖而爲(wèi)夏之華葉,由夏之華葉而爲(wèi)秋之果實(shí),皆出於冬月之摧傷。元炁潛蔵於根株,受發(fā)生於一陽初復(fù)之時(shí)也。

          象彼仲冬節(jié),竹木皆摧傷。佐陽詰商旅,人君深自蔵。象時(shí)順節(jié)令,閉口不用談。天道甚浩曠,太玄無形容。虛寂不可覩,匡郭以消亡。謬誤勿事緒,言還自敗傷。別敘斯四象,以曉後生盲。

          此以冬至發(fā)明一陽之機(jī)也。佐陽詰商旅,人君深自藏,即復(fù)卦之商旅不行,后不省方。學(xué)士不得其綱領(lǐng),復(fù)表而出之,其憂後世也深矣哉。別敘斯四象,鉛汞皆在壬癸。壬乃乾中之離,癸乃坤中之坎,有?哉。

          此二章專言一陽火候。

          劊國鄙夫,幽谷朽生。挾懷樸素,不樂懽榮。棲遲僻陋,忽略令名。執(zhí)守恬淡,希時(shí)安平。燕然閒居,乃撰斯文。歌吟大易,三聖遺言。察其所趣,一統(tǒng)共論。

          易曉不註。

          務(wù)在順理,宣耀精神。神化流通,四海和平。表以爲(wèi)歷,萬世可循。序以御政,行之不煩。引內(nèi)養(yǎng)性,黃老自然。含德之厚,歸根返元。近在我心,不離己身。抱一母舍,可以長存。配以服食,雌雄設(shè)陳。挺除武都,八石棄捐。審用成功,世俗所珍。羅列三條,枝莖相連。同出異名,皆由一門。非徒累句,諧偶斯文。殆有其真,礫硌可觀。使余敷僞,卻被贅愆。命參同契,微覽其端。辭寡意大,後嗣宜遵。

          順此洛書之理,可使神化流通,四海和平。表而岀之,則可以治曆明時(shí)。敘正五行,則可以建極御政,帝王之用也。引而養(yǎng)性,則歸根返元,抱一長存,學(xué)士之用也。

          委時(shí)去害,依托丘山。循遊寥廓,與鬼爲(wèi)鄰?;味?,淪寂無聲。百世一下,遨遊人間。陳敷羽翮,東西南傾。湯遭厄際,水旱隔并。柯葉萎黃,失其華榮。吉人相乘負(fù),安穩(wěn)可長生。

          此魏伯陽造四字隱語,見前敘。

          鼎器歌

          圓三五,寸一分。

          圓三五,寸一分者,陰陽合則三五歸一也。彭真人所謂辭理鈎連也。圓者,乾、坤會(huì)合也。

          口四八,

          口者,玄牝之門。出入變化,具四象八卦。鼎具金水,器具木火。坤鼎貝三男,乾器具三女。

          兩寸唇。

          陰陽二氣界分,所謂互溝也。

          長尺二,厚薄勻。

          鼎六陽,器六陰,應(yīng)十二辰,陰陽均平也。

          已上論鼎器交合,藥物具足。

          腹齊三,

          天有腹齊,天之中也。地與人皆有中,乃三才交姤之門戶。在天地爲(wèi)天地之根,在人爲(wèi)玄牝之門。

          坐垂溫。陰在上,陽下奔。

          此進(jìn)火法度,使水火旣濟(jì)也。鼎出於坤,爲(wèi)陰;器出於乾,爲(wèi)陽,所謂上下釜也。

          此論採鍊法度。

          首尾武,中間文。

          進(jìn)火之節(jié)。

          此論周天火候。

          始七十,終三旬。二百六,善調(diào)均。陰火白,黃芽鉛。

          陰精之火本白,見鉛而生芽乃黃兩七竅,輔翼人。

          白虎七數(shù)之鼎,青龍七宿之器,各具七竅。兩七會(huì)合,輔翼而成聖胎也

          瞻理腦,定升玄。

          胎成則升入上宮而就安養(yǎng)。

          此論聖胎成象。

          子處中,得安存。來去逰,不出門。漸成大,情理純。卻歸一,還本源。至一周,甚辛勤。密防護(hù),莫迷昏。途路遠(yuǎn),復(fù)幽玄。若達(dá)此,會(huì)乾坤。刀圭霑,浄魄魂。樂道者,尋其根。審五行,定銖分。諦思之,不須論。深蔵守,莫傳文。

          此論保養(yǎng)聖胎。

          御白鶴兮,駕龍鱗。游太虛兮,謁仙君。受天圖兮,號(hào)真人。

          此論脫胎神化。

          讃曰

          乾爲(wèi)離宅,坤爲(wèi)坎郛。真陰離處,真陽坎居。

          離納己婦,坎納戊夫。日月合璧,戊己爲(wèi)樞。

          賔浮主沉,制有以無。藥之與物,二八河圖。

          五賊運(yùn)火,皇極洛書。法象羲易,按爻摘符。

          魏君真師,覺我頑愚。百拜稽首,千古範(fàn)模。

          上下三十世,火候惟口傳。

          信受奉行者,永爲(wèi)瑤池仙。

          周易參同契卷下

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