陰眞君金石五相類

陰眞君金石五相類

夫天地至精，莫過(guò)於道。五行至微，莫過(guò)於炁。蠢動(dòng)至靈，莫過(guò)於人。明暗輪環(huán)，莫明於日月。血脈通流，莫過(guò)於江海。興王盛衰，莫過(guò)於四時(shí)。尅伐迴旋，莫過(guò)於六甲。此之相類，各憑大道，相承反逆，兩情莫不因時(shí)爲(wèi)用，配合生成。若用陰陽(yáng)，不辯其類，縱隨巧義，徒費(fèi)其功。且天地不同，雄雌別行，相類交錯(cuò)者，並無(wú)所憑也。

昔天仙至術(shù)，修命寳書，共爲(wèi)九卷。並三五相類，窮究至精，道德玄元，咸施天地。出自三皇，著論八卦，始分龍虎，龍虎相須，類同金石。禹鑄九鼎，地立九宮，分爲(wèi)九州，丹有九變，人有九竅，七明二暗。頭有九眞，北斗有九星，二星亦不現(xiàn)。國(guó)有九五，理有三元。所以相類葉同，合於大道。識(shí)之者三丹之法可通，道在目前，不合遠(yuǎn)取。三丹之外，餘無(wú)所言，何也。三丹用大造化之炁而結(jié)成，應(yīng)五行而爲(wèi)人之眞液，從九至九，九九三品之丹，爲(wèi)上眞經(jīng)籙九卷之中，合於八卦之象焉。實(shí)録記中，名靈寳神符爲(wèi)首，玄元之教爲(wèi)經(jīng)?；煸籽?，九轉(zhuǎn)八瓊?cè)?，皆八卦九宮變化成象，亦更無(wú)別藥，修鍊可爲(wèi)至藥。

若論雜門丹砂之法，世有萬(wàn)般，縱得暫時(shí)療病，終無(wú)出世之功。何也，相類雜錯(cuò)，用炁不同，牝牡不交，法則差互。假如金石用作，數(shù)有七十二石，石之出處地厚藏伏，各有陰陽(yáng)性格。陰山出陰石，諸靑之類也。陽(yáng)山出陽(yáng)石，是硫黃之類也。若解陰陽(yáng)相配，即如夫唱婦隨。若高下不和，用藥乖謬，即何以配合。故作五相類，列成二十篇，傳之同志。

假如陰石在離山，南方是也。北山出水銀，從水銀，變成朱砂，朱砂離之，所出何也。北山勢(shì)雖陰，縁類相反尅，乃先成水銀，後成朱砂。朱砂受離火之炁，假赤暈成形，終未免水銀之體。被陵陽(yáng)子明傳得一經(jīng)，知金液深淺，皂白始分，以法脫其赤暈，還其眞性之身，號(hào)曰脫體丹砂，亦名換骨丹砂，亦名白虎腦，而成分明。敘經(jīng)而說(shuō)，配金石門戶，五類相成，不失其所云。

配合金公相類門第一

第一配金成質(zhì)，用同相類，兼辯得眞骨肉法。假如用鉛，鉛是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)是鉛中有銀，兼銷成水，採(cǎi)黃華。黃華是鉛之炁，銀是鉛中之精，三物爲(wèi)命，合其一體。若仙士用鉛採(cǎi)華，即鉛無(wú)炁，採(cǎi)精即鉛無(wú)骨肉。如一物有命有質(zhì)者，去其肉則骨何有之，去其骨即肉何有之，去其華即無(wú)炁，鉛何用之，一體若令魂魄不備，即如何用之。仙士傳文，如何解辯矣。陰君解云：鉛黃華，是鉛中之炁爲(wèi)華，將對(duì)水銀爲(wèi)用。雖即二炁合形，終不成質(zhì)。成藥之後，未免去焉。如其不信，銷成汁三度，即可知其去就，不在作法之限。夫至藥百鍊成汁，展轉(zhuǎn)通眀，不折分毫。然乃存其魂魄，始堪服食，可得長(zhǎng)生。若爲(wèi)藥了自制，形神不住，豈可堅(jiān)人之性命者乎。此則鉛失黃華之炁力，即知其不全也。爲(wèi)類返乖，失其筋骨，永各別也。

第二採(cǎi)鉛中銀，號(hào)天生芽。直下制水銀成質(zhì)，質(zhì)憑鉛生，去肉取骨，骨即無(wú)炁，名曰形神不足。歌曰：莫壞我鉛，我命得全。若壞即鉛無(wú)骨無(wú)肉無(wú)炁，三才不全，何名丹田。又歌曰：用鉛不用鉛，鉛用三才全。鉛用三才全，即是眞丹田。鉛須全，即可知其類也。凡認(rèn)鉛者，不合損其眞鉛，鉛即不得雜其外物。雜即神形無(wú)炁力，至丹田如此，豈能成象。自古仙士用鉛黃華及鉛精，事理殊異，與常流不同，相類不乖，道能歸一。

第三用不損金公，即神符純體爲(wèi)玄元。玄元是天鏡，天鏡即三才全，未分別。鉛黃華爲(wèi)炁，鉛精銀爲(wèi)骨，鉛質(zhì)是肉，三才全用，不失純?cè)w。一曰水，二曰火，鉛中三才全，可用成道，所以萬(wàn)不失其功。神符爲(wèi)天地之首，上藥出自五符經(jīng)中。其五符出於靈水仙宮，因水成符，以符爲(wèi)藥。

第四用九轉(zhuǎn)成鉛，鉛須全。若鉛全則存三才，即黃華不失其位，其黃華約鉛力全爲(wèi)用。凡鼎有三足，不可闕一。一炁闕即萬(wàn)不成其道，藥無(wú)神魂即不靈。何也。且黃華中並無(wú)筋骨及肉，即三才不備。如至半年，終試之銷訖，走猶不住，豈乃用其無(wú)力者乎。類不相從，保合以成，客主終共，水銀反乖，各自走去。

第五成金公之道，全其大丹，形神俱備，不動(dòng)眞性，生靈之寳在我眞鉛。鉛若不眞，其汞難親，眞者已全三才也。肉爲(wèi)天，亦爲(wèi)母，乾中之母，內(nèi)含陽(yáng)天鉛中銀，爲(wèi)陰地，地能生萬(wàn)物。黃華爲(wèi)炁，炁能長(zhǎng)萬(wàn)物，如仙士用之，不破其車，即爲(wèi)眞鉛矣。歌曰：莫破我車，令我還家，我由命也。車是鉛之別名也，破即三才不備，無(wú)所用也。又曰：黃龍汁，是鉛中黃精銷成汁。世人以汁投之，號(hào)曰鉛黃華是也。鉛若無(wú)汁，何堪爲(wèi)用。所論眞鉛，非五金土石之類。學(xué)道者審而明其理也。