精忠廟碑徐有貞

精忠廟碑徐有貞

國(guó)之有忠義，猶天地之有元?dú)庖?。天地非元?dú)獠贿\(yùn)，國(guó)非忠義不立。彼其所以繫星辰、行日月、載華獄、振河海者，推元?dú)?。元?dú)庠?，則雖時(shí)有隕蝕騫溢之變，而終不易乎常運(yùn)。所以安社稷、尊主庇民者，惟忠義。忠義在，則雖時(shí)有?難禍亂之虞，而可以捄乎?亾。然。天地之主以道，國(guó)之主以人。道無(wú)私而人多慾，故天地不自害其元?dú)猓鴩?guó)有自害其忠義者。至要其終，則亦有萬(wàn)世之公論存焉，如宋岳鄂武穆王之事是巳。當(dāng)夫徽欽之?dāng)贬?，而高宗南渡也，華風(fēng)幾淪，戎禍方熾，不翅天柱崩而地維折。宋之不亾，僅如一線之屬旒國(guó)無(wú)其人，誰(shuí)與復(fù)立？王於時(shí)奮自徒歩，應(yīng)募而起，歴裨校至大將，小戰(zhàn)百餘，大戰(zhàn)數(shù)十?不少挫而益勁，遂平南北羣盜，傾僞齊以蹙金人。蓋王之忠義勇智，皆得之天，非矯僞而爲(wèi)者，故能始終以恢復(fù)爲(wèi)已任，才與志副，名與實(shí)稱，南渡以來(lái)，一人而已。當(dāng)是時(shí)，女眞幾?，中原幾復(fù)，柰何王蔽於奸，忘讐忍恥，自棄其土，而不能成中興之大功。此則宋之不幸，中國(guó)之不幸，而豈獨(dú)王之不幸哉！論者謂方郾城戰(zhàn)勝，進(jìn)軍朱仙鎭，兀術(shù)將棄洛遁，而詔趣班師，使王以將在軍，君命有所不受之義，堅(jiān)執(zhí)北伐，乗屢捷之勢(shì)，偪技窮之虜而?之，盡收故疆，措置已定，然後奏凱旋師，歸身謝罪，顧不愈於束手就僇而志不得伸耶？此亦一義，然未得其當(dāng)也。夫?qū)⒉粚Ｖ苼X矣，惟趙充國(guó)之破西羌，嘗違詔而伸已，?以上有孝宣之明，下有魏相之忠與恊耳。不然，則必如孔明之受記昭烈，桓溫、劉裕之專制晉權(quán)，乃可以拜表而卽行。彼高宗之去孝宣遠(yuǎn)矣，又濟(jì)之以奸檜之賊。王旣無(wú)孔明君臣之契，而溫、裕之所爲(wèi)，又非王之所肯爲(wèi)者，此其所以寧死而不敢專制之也歟！嗚呼！於此益可以見(jiàn)王忠義之誠(chéng)矣。是以自宋及今，天下之人所共扼腕傷嘆，聲其害王者之罪，而誦王之烈不巳，非所謂公論之存於萬(wàn)世者乎！歲己巳之八月，皇帝初卽大位以統(tǒng)幕師。上皇未復(fù)，宼方內(nèi)偪，乃命侍講臣珵等十有五人分鎭要地，遏亂畧，紏義旅，以爲(wèi)京師聲援。而臣珵寔來(lái)彰德。彰德古相州也，湯隂爲(wèi)其屬邑，邑之周流社，王之所生地也，間因行縣至焉。旣臨祭壬之父祖墓而封守之，乃集郡縣僚吏師生父老于庭，而諭之忠義，因及王之祠事，皆喜躍願(yuàn)効力。其明年春，珵以　召還，乃具列王之功於禮當(dāng)祀者以聞?！≡t可，祠旣成　勑，賜榜曰精忠之廟，而俾有司春秋祭享如制。於是書(shū)其事于麗牲之碑，而識(shí)其相事者之職名於碑隂又爲(wèi)迎送神之辭使歌以侑享，旣以慰王之靈於冥漠，且以爲(wèi)天下忠義之勸云。其辭曰：王歸來(lái)兮母夷猶，寧不懷兮舊丘。昔仗劔兮南遊，刷國(guó)恥兮復(fù)君讐。王之烈兮蓋九州，羌彼奸兮忠是就。神胡爲(wèi)兮滯留。駕風(fēng)鵬兮驂雲(yún)虬，婘鄕邑兮少休。斚有醴兮爼有羞，式燕享兮春與秋。王將去兮之何方，胡不睠兮故鄕。爰弭節(jié)兮廻旌，肆容與兮翺翔。肅羽騎兮成行，彎強(qiáng)弧兮射天狼，福我民兮佑我皇，干戈載戢兮無(wú)水旱傷。蠲我祀兮蒸與甞。江之南兮河之北，徃復(fù)還兮樂(lè)未央。