堅(jiān)白石齋詩集序

堅(jiān)白石齋詩集序

靜樂李石農(nóng)先生爲(wèi)詩四十年，少卽遠(yuǎn)遊不遑息，曰行行草。官西曹，曹有白雲(yún)亭，曰白雲(yún)初稾；分巡溫、處二州，曰甌東集；提刑雲(yún)南，曰詔南集；謫迪化州，曰荷戈集；分巡天津，曰七十二沽草堂吟草，提刑廣束，曰訶子林集，合爲(wèi)堅(jiān)白石齋詩集若干卷。陽湖惲敬爲(wèi)之序。序曰：言詩於今日，難矣哉！古近之體備於唐，唐之詩人葢數(shù)十變焉。宋較之唐，溢矣，亦數(shù)十變焉。元較之宋，歛矣，且屢變焉。明較之元，充矣，又屢變焉。

本朝順治中，詩贍而宕，康熙則適而遠(yuǎn)，雍正則瀏而整。夫積千數(shù)百年之變，而

本朝諸名家復(fù)變焉。於是自乾隆以來，凡能於詩者，不得不自闢町畦，各尊壇坫。是故秦權(quán)漢尺以爲(wèi)質(zhì)古，山經(jīng)水注以爲(wèi)博雅，犛軒竭陀以爲(wèi)詭?，街彈春相以爲(wèi)眞率，博徒淫舍以爲(wèi)縱麗，然後推爲(wèi)不蹈襲，不規(guī)摹。是故言詩於今日，難矣哉！夫詩有六義焉，兼之者善也。其不兼者必有所偏至，而詩之患生焉。六義者，天下人之性情也。性情者，給於萬事，周於萬形，故得性情之至者六義，附性情而各見於詩，雖合古今而契勘之，何虞乎蹈襲，何畏乎規(guī)摹哉？且夫性情者，撢之而愈深，窒之而愈摯者也。石農(nóng)先生自髫年及於中歲，室家之近，羇旅之遠(yuǎn)，科名之所際。仕宦之所値。多處憂患之中。卽偶有恬適之時(shí)。亦思往念來。不可終日。其匈中鬱然勃然之氣。悠然繚然之思。要以皭然確然之志。而又南極滇海。西窮濛氾。久畱幽燕冠葢之塲。遠(yuǎn)託吳越山水之地。故其爲(wèi)詩淸而不浮。堅(jiān)而不劌。不求肆於意之外，不求異於辭之中，反覆以發(fā)其腴，揉摩以去其滓。何也？性之至者體自正，情之至者音自餘也。今夫思婦之朝吟必長，無律呂以節(jié)之，而未嘗無抗與墜也。感士之夜嘯必厲，無聲韻以限之，而未嘗無調(diào)與格也。伯奇行邁之篇，簡子憂心之什，北山之所怨尤，何人斯之所刺詈？采葍之孤行，弋鳬之獨(dú)往，揆之皆閎雅之體，詠之皆唱?dú)U之音，此性情爲(wèi)之也。使彼數(shù)詩人者，爲(wèi)遊歌之作，燕喜之章，何嘗不鏘然如韶鈞，蔚然如虎鳳哉！是故愁苦可以遣懷，歡娛亦可以致感。知此者可以讀堅(jiān)白石齋之詩矣。敬於身世之遇未至，如石農(nóng)先生性情亦淺薄無所施，惟有生以來不可釋不可言之隱，未必諒於他人者，有同慨焉。故因論詩發(fā)之，且以質(zhì)於能詩之君子。