陳氏脩睦堂記

陳氏脩睦堂記

夫族之貴乎親睦也，尚矣。是故周之盛世，大司徒教萬民以六行，而睦居其一。能睦其族者，則賔興之，而不然者，則斜之以刑焉。於時世族之家，雖祖遷於上，宗易於下，而其族之人?不以服窮親盡而弗之親也。故詩有之曰：君之宗之，飮之食之。又曰：諸父兄弟，備言燕?。則其親且睦爲(wèi)何如哉？其所以能爾，亦惟君天下者有以開導(dǎo)維持之也。自葛藟之詩作，斯民巳不獲，由乎先王治教之盛，而況千數(shù)百載之下乎？其間有不待大司徒之教，而能崇其親親之仁於服窮親盡之餘，豈非歐陽子所謂賢於三代之民者歟？此余於陳氏之求記其脩睦堂所爲(wèi)喜聞而樂道之也。陳氏家于麗水來儀郷，肈自汴宋，其先隴相望，東阡西陌間，而百年之喬木欎乎蒼蒼，尚論鄉(xiāng)之舊族，未能或之先也。至子明且十世矣。蓋陳氏望于來儀，而子明又陳氏之望也。子明嘗語其從子孔淵曰：吾祖吾父之於吾族人，尊者老者，寒暑奉布帛以爲(wèi)壽，嫁者娶者，??者，薦貨財以贈遺，貧不能棺歛者収之，恩則?矣，情未孚也。惟吾祖父亦欲以時與之相宴，以致歡欣洽愛之情。柰何遭時多故，奔走以事力役日不遑暇，志不克申而遽卒矣。今吾與若際四海一家之日，蒙聖天子休飬生息之恩，獲優(yōu)?於田里，則成先志不在今日乎！乃作脩睦堂於正?之前。嘉時令節(jié)，則爲(wèi)酒醴，刲羊豕，布幾席，羅豆　舉宗咸延致而讌於斯。班白在坐，子姪序列，載獻載酬，盡歡極醉。醉則述祖宗儲慶委址之所自，而以孝弟忠厚交致其勉，有合之以食之遺風(fēng)焉。於是族之老颺言曰：人之宗族至于不相往來者，比比也。而吾子明乃能以時節(jié)具酒食，與吾族人共醉飽於一堂，禮勤而情洽，無親踈一也，非陳氏之盛事哉！來者能　續(xù)於無窮，斯不失爲(wèi)禮義之俗矣。然則可無以告之乎？子明曰：是吾志也。相率來請，惟?之浦江鄭氏，一門群從數(shù)千餘指，有同祖者焉，有同曽祖者焉，有同高祖者焉，又有同始祖者焉，而其親且睦也，雖同父者有不逮焉。余見之未嘗不嘆其羙，而今又見陳氏焉。鄭氏聚族而居，號稱義門，其雍睦也，君子以爲(wèi)難。陳氏非若鄭氏之聚族也，而有文以相接，有恩以相愛，乃爾，豈下愈難哉？謂其賢於三代之民，非耶？於戯，灑酒有藇，既有肥羜，以速諸父，朋友猶然，矧同族乎？講信脩睦，隣國猶然，矧同族乎？有能念夫族屬，雖支分派別，其?則出於一人，而視踈猶親，每事?夫此，又何致於塗人之歸哉？聞子明之風(fēng)而興起，余不能無望焉。堂之崇卑，落成之?，月不書而書其事，非獨以張子明能爲(wèi)人之所難，亦以爲(wèi)富而好禮者之勸云。