嘉善陳氏祠堂記

嘉善陳氏祠堂記

宗祠非古也。古者大夫士立廟各有數(shù)，皆于大門之內(nèi)，其自別子若始遷爲(wèi)大夫，而其子孫繼世者，得立爲(wèi)太祖。然昭穆之世，惟及祖考，有大事省于其君，乃祫其高祖，非如後世宗祠，自始祖以下皆立主而祀之也。其繼世爲(wèi)大夫者，或失位，則廟亦毀，非如後世宗祠一成而弗廢也。三代而下，宗法不立，民無統(tǒng)紀(jì)，而輕去其鄉(xiāng)，則背祖忘宗之患作。宋之大儒憂之，乃始講論使士庶人之祭皆及高祖，而又以義起先祖初祖之祭，宗祠之作，葢由此其仿也。夫聚百世之主于一堂，而合子孫之屬以事之，使俱生其水原木本之思，而因進(jìn)之以敬宗收族之?dāng)湥谝詯扑?，莫近于此。然則宗祠非古禮而得禮意，後之君子恆兢兢焉務(wù)之。余嘗游新安，其大家世族必聚處，所處必爲(wèi)宗祠，春秋祭饗，盥獻(xiàn)拜饋，往往猶有古禮，故其民孅儉勤力，而孤貧不收者鮮，豈非先儒程子、朱子之流澤長(zhǎng)，而其鄉(xiāng)先生世能振之哉。葢，大江之南，風(fēng)俗近古者，余于新安見之。休甯藤溪陳氏，新安望也。元時(shí)定宇先生倡明朱子之學(xué)，爲(wèi)世儒宗。藤溪爲(wèi)郡要衝，余嘗過而拜其祠下。及來京師，嘉善陳孝廉治鴻與余同門，知其爲(wèi)藤溪之別定宇先生後也。一日，以其祖館陶君之命命余曰：吾陳氏之定居嘉善，當(dāng)前明之季，贈(zèng)中憲大夫、崇祀鄉(xiāng)賢府君諱華育及其弟華允、華美爲(wèi)三宗，藤溪第二十九世也。傳百餘年，至乾隆戊午，始建宗祠，越三年而成。迄今又六十年，而祠未有記。懼後世之無徵也，當(dāng)求能爲(wèi)古文辭者而託焉，以屬吾子。余曰：子之家有鄉(xiāng)賢府君之貽謀，有定宇，先生之世敎，有新安程子、朱子之風(fēng)澤，其汲汲于敦本懋族也固宜。然而自中憲以來，經(jīng)營(yíng)者三世，遲至百年而後成，信乎創(chuàng)垂之難也。夫創(chuàng)之難，守之詎易耶？書之以吿後人。又館陶君所以垂裕也。余敢以不文辭，乃爲(wèi)之記曰：乾隆五年，嘉善楓涇陳氏宗祠成，凡爲(wèi)屋若干楹，門二重，前堂後寢，牲殺有所，尊盥有序，滌濯有廡，庖湢有宇。名其堂曰承志，紹祖也。榜其門曰藤溪毓秀，明宗也。董其役者，中憲君之孫某官廷玉。增廣生起鳳。求余文以記之者，廷玉之子前館陶知縣某。楓涇本曰淸風(fēng)涇，俗傳風(fēng)爲(wèi)楓云。在縣西鄉(xiāng)四中區(qū)。