身脩思永堂記

身脩思永堂記

世子殿下旣正位儲宮，惟負(fù)荷國家之重，上而祇承帝訓(xùn)，恭紹王猷，下而撫臨群臣士民，以及三軍之衆(zhòng)，弗可以不稽古爲(wèi)學(xué)也。日御殿東堂，與官僚通經(jīng)術(shù)者，講說虞、夏、商、周君臣出治立德之要，孔子、孟軻垂世淑人之言，孜孜忘食。因請于王，取臯陶陳謨之語，名所御堂曰身修思永，以著厥志。?臣較文京師，還有教俾記其事。臣拜手譲不可。則言曰。爲(wèi)國之本。莫尚乎脩身。脩身之道。莫切乎治心。而心之官則在乎思。是思者。賢否之所由出。治亂之所由生。休咎之所由分也。人之有身。孰能無所思也哉。惟能?其身于禮義。所思不止乎安一巳而及於生民，不止乎適一時而貽諸後世。?言也，恐或蔽於凡近，而必務(wù)可以經(jīng)逺。施政也，恐或便於目前，而必欲傳之無窮，如是則思永而身無不脩矣。古昔賢君保宗廟社稷于千百載者，未有不始于斯者也。若夫恒人則不然，耳目也，聲色或誘之，肢體也，佚樂或溺之。好義理矣，或不勝乎利欲；喜問學(xué)矣，或不能推之行事言行之間。茍且爲(wèi)斯湏之計，而不暇稍逺其謀，欲其身之脩而治其國家，烏可得哉。今殿下名堂，特有取乎臯陶之說，可謂知所擇矣。然殿下日新聖道，於古事無不貫逹。臣不敢復(fù)論。抑嘗竊觀聖天子之?治，宵衣旰食，數(shù)十年無一日之怠，冨有天下，而膳服未嘗過其節(jié)，嗜好未嘗失其中，畏天恤民之意，聞乎中國，而播於四夷，舉一事，立一法，必慮萬世而爲(wèi)之防，巍巍高出乎往古，而開久大之業(yè)者，皆身脩思永之明效，而百王之取法者也，豈非殿下之當(dāng)師哉？夫人君自謂不敢?guī)熉}人者，知不優(yōu)也。有師聖人之美志而無其效者，勇不逮也。智勇具全而莫能輔君以道德者，群臣之過也。殿下信道敏學(xué)而問於臣，顧臣雖不足以辱命，而亦不敢有隱。周公之詩曰：無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。逺之如虞廷賢臣之所陳，近之如聖上之所傳，篤志力行，以保艾王家之丕基，私竊有望焉。