武學(xué)設(shè)廟像記

武學(xué)設(shè)廟像記

亰師有武學(xué)，所以敎諸衞武臣之子孫將世其官者。其始建于正繞癸亥，制尚弗稱。後　朝廷以城東舊第賜故太平侯張公巳，而公辭焉。有　詔改爲(wèi)學(xué)，而以國子監(jiān)丞閻禹錫掌學(xué)事，學(xué)旣宏麗，師生安焉。顧學(xué)無廟，其制弗僃。成化已丑，禹錫爲(wèi)奏請(qǐng)，乃得建廟，葢特改明倫堂爲(wèi)大成殿，而以其後室爲(wèi)堂。今太師兼太子太師英國張公，嘗與諸同列入學(xué)校藝，旦則謁廟，歎曰：聖世承平，文敎旁逹，雖州邑必有學(xué)，學(xué)必有廟，廟必有聖賢像，繄此獨(dú)用木主，於廟制亦弗僃。聞故陸侍郎家有孔子并四配像，盍往請(qǐng)之。於是侍郎之子郎中華等相與喜而言曰：先人爲(wèi)此，豈欲私於家者，誠得僃廟制，有補(bǔ)於學(xué)官，甚幸。吾何敢愛一時(shí)好義者，更岀貲以相木石之費(fèi)。師生益喜，以學(xué)事督于兵部也，白之若尚書淶水張公而下，皆欣然曰：宜以乙巳二月之吉，輿置殿中而奉安之。祭告如禮。敎?zhǔn)谥臁∫試L任其事也，謁予請(qǐng)記。予諾之，而未暇以爲(wèi)旣久。今尚書華容劉公，兵務(wù)之餘，益重學(xué)事，以英公之意美而不可負(fù)也，復(fù)請(qǐng)於予。夫聚數(shù)百人於學(xué)，訓(xùn)之以師儒，督之以文武大臣。其業(yè)進(jìn)士以明乎孔子之所刪述者，什一二耳。其餘所誦而習(xí)之者，非兵書乎？所試而?之者，非方略乎？所操而爲(wèi)業(yè)者，非馳射之間乎？較其勤惰，第其工拙，月有課，歳有賞，　國家安不忘危，作興材藝以爲(wèi)緩急之用者至矣。然衞靈公問陳於孔子，以未學(xué)軍旅爲(wèi)對(duì)，其肎爲(wèi)之師以饗其祀乎？或者不能無疑於此噫？孔子大聖也，豈以軍旅而不知者盍？不觀於夾谷之會(huì)，其言曰：有文事者必有武僃？有武事者必有文僃？因請(qǐng)具左右司馬以從。及齊使來人以兵刼，定公折之以言，諭之以理，齊卒以汶陽之田歸之，所謂不戰(zhàn)而屈人之兵者也。軍旅之事，莫大於此，則知孔子所以不對(duì)者，以靈公失道，而復(fù)以此問爲(wèi)不當(dāng)耳。故曰：孔子焉不學(xué)，而亦何常師之有？惟其無常師，此所以爲(wèi)文，武之師，而通天下宜祀之也與？雖然，廟之有主，古之制也；易主爲(wèi)?，後世之制也。不從乎古而從後世，豈不以升降於斯，俯仰於斯者，釋弓矢而執(zhí)　豆，離士卒而親工祝覩道德之容，洋洋乎其盛，足以作其禮義之勇，消其悍戾之氣，而君子猶有取乎？故爲(wèi)書之。