釋言

釋言

元和元年六月十日，愈自江陵法曹詔拜國(guó)子博士，始進(jìn)見今相國(guó)鄭公。公賜之坐，且曰：吾見子某詩(shī)，吾時(shí)在翰林，職親而地禁，不敢相聞，今爲(wèi)我寫子詩(shī)書爲(wèi)一通以來(lái)。愈再拜謝，退録詩(shī)書若干篇，擇日時(shí)以獻(xiàn)。於後之?dāng)?shù)月，有來(lái)謂愈者曰：子獻(xiàn)相國(guó)詩(shī)書乎？曰：然。曰：有爲(wèi)?於相國(guó)之座者曰：韓愈。曰：相國(guó)徴余文，余不敢匿。相國(guó)豈知我哉。子其愼之。愈應(yīng)之曰：愈爲(wèi)御史，得罪德宗朝，同遷于南者凡三人，獨(dú)愈爲(wèi)先収用。相國(guó)之賜大矣。百官之進(jìn)見相國(guó)者，或立語(yǔ)以退，而愈辱賜坐語(yǔ)，相國(guó)之禮過(guò)矣。四海九州之人，自百官巳下欲以其業(yè)徹相國(guó)左右者多矣。皆憚而莫之敢，獨(dú)愈辱先索。相國(guó)之知至矣。賜之大，禮之過(guò)，知之至，是三者於敵以下受之，宜以何報(bào)，況在天子之宰乎？人莫不自知，凡適於用之謂才，堪其事之謂力，愈於二者，雖日勉焉而不近。束帶執(zhí)笏，立士大夫之行，不見斥以不肖，幸矣，其何敢敖於言乎？夫敖雖兇德，必有恃而敢行。愈之族親鮮少，無(wú)扳聮之勢(shì)，於今不善交人，無(wú)相先相死之友於朝，無(wú)　資蓄貨以鈞聲勢(shì)，弱於才而腐於力，不能奔走，乘機(jī)抵巇以要權(quán)利，夫何恃而敖？若夫狂惑?心之人，蹈河而入火，妄言而罵詈者，則有之矣。而愈人知其無(wú)是疾也，雖有?者百人，相國(guó)將不信之矣。愈何懼而愼歟旣累月，又有來(lái)謂愈曰：有讒子於翰林舎人李公與裴公者，子其愼歟。愈曰：二公者，吾君朝夕訪焉，以爲(wèi)政於天下，而階太平之洽，居則與天子爲(wèi)心膂，出則與天子爲(wèi)股肱。四海九州之人，自百官已下，其孰不願(yuàn)忠而望賜？愈也不狂不愚，不蹈河而入火，病風(fēng)而妄罵，不當(dāng)有如讒者之說(shuō)也。雖有讒者百人，二公將不信之矣。愈何懼而愼旣以語(yǔ)應(yīng)客。夜歸，私自尤曰：咄！市有虎而曽參殺人，讒者之效也。詩(shī)曰：取彼讒人，投?豺虎。豺虎不食，投?有北。有北不受，投?有昊。傷於讒疾而甚之之辭也。又曰：亂之?生，僭始旣涵。亂之又生，君子信讒，始疑而終信之之謂也。孔子曰：逺佞人。夫佞人不能逺，則有時(shí)而信之矣。今我恃直而不戒，禍其至哉！徐又自解之曰：市有虎，聽者庸也；曽參殺人，以愛惑聦也；巷伯之傷亂，丗是逢也。今三賢方與天子謀，所以施政於天下，而階太平之治，聽聦而視明，公正而敦大。夫聦明則聽視不惑，公正則不邇?邪，敦大則有以容而思。彼?人者，孰敢進(jìn)而爲(wèi)?哉？雖進(jìn)而爲(wèi)之，亦莫之聽矣。我何懼而愼旣。累月，上命李公相，客謂愈曰：子前被言於一相，今李公又相，子其危哉。愈曰：前之謗我於宰相者，翰林不知也；後之謗我於翰林者，宰相不知也。今二公合處而?言若及愈，必曰：韓愈亦人耳，彼敖宰相，又敖翰林，其將何求。必不然。吾乃今知免矣。旣而?言果不行。