○次釋亦言

○次釋亦言 亦言顯此復(fù)有多名，謂名法界及實(shí)際等，如余論中隨義廣釋。

釋言 元和元年六月十日，愈自江陵法曹詔拜國子博士，始進(jìn)見今相國鄭公。公賜之坐，且曰：吾見子某詩，吾時

釋言 余在江南，卽聞北方之賢者曰李君剛主，及與久，故益信其爲(wèi)人。而其鄕人雜然議之。嘗叩其親故所病於剛

○次釋? 此別説?準(zhǔn)前慧釋幷有定者專注一?所執(zhí)我境曾不捨故加惛沉者謂此識俱無明尤重心惛沉故。問忘??

○次釋 謂現(xiàn)在法極迅速?猶有初後生滅二時生時酬因滅時引果時雖有二而體是一前因正滅後果正生體相雖殊而俱

○次釋 謂由有此第八識故執(zhí)持一切順流轉(zhuǎn)法令諸有情流轉(zhuǎn)生死雖惑業(yè)生皆是流轉(zhuǎn)而趣是果勝故偏説或諸趣言通能

○次釋 若爲(wèi)主時，應(yīng)名不?，如無明故，許亦無失。答意云：此俱見等，若爲(wèi)主時，應(yīng)亦名不?。謂流轉(zhuǎn)生死，

○次釋 依殊勝義立不?名，非互所無皆名不?。謂第七識相應(yīng)無明，無始恒行障眞義智，如是勝用餘識所無，唯

○次釋 如夢未覺不能自知要至覺時，方能追覺覺時境色，應(yīng)知亦?。未眞覺，位不能自知，至眞覺時，亦能追覺

○次釋 誰説他心非自識境但不説彼是親所緣謂識生時無實(shí)作用非如手等親執(zhí)外物日等舒光親照外境但如鏡等似外