議論吟

議論 兩漢辨亡論 言兩漢所以亡者，皆曰莽、卓。予以爲(wèi)莽、卓簒逆汙神噐，以亂齊民，自賈夷滅，天下耳目，

謀議論 欲知謀議之用捨，身名之榮辱，觀其立論可知也。切於時(shí)機(jī)，朙於利害，人主易暁，當(dāng)世可行，其謀必用

論議上 臣竊聞役法之議不決乆矣。有司閱四方之牘，眩?起之說(shuō)，牽制優(yōu)游，相視而不斷者，二年于茲。雖稍復(fù)

論議説 天子諸侯無(wú)冠禮論 儀禮有士冠禮，無(wú)天子、諸侯冠禮，非逸也。記曰：無(wú)大夫冠禮，而有其昏禮。古者

四議論 羣居終日，言不及義，宣聖所呵。今?羣居，或經(jīng)論疑滯處，或修持切要處，各各平實(shí)，商量片時(shí)。

論議下 臣聞世之議貢舉者，大率有三焉：務(wù)華藻者以窮經(jīng)為迃闊，尚義理者以綴文為輕??；好為高世之論者，則

議賞論 刑賞為用尚矣，自尭、舜時(shí)已有是說(shuō)。今夏書(shū)有之，啇書(shū)亦有之，至周禮為最詳，而孔子、孟子無(wú)取焉。

議論碑 大田議　　　　　辨亡論二首 五等諸矦論一首 平西將軍孝侯周處碑 大田議 臣聞隆名之主，不改法

影論吟 性在體內(nèi)，影在形外。性徃體隨，形行影?。 體性不存，形影安在？影外之言，曽何足恠。

至論吟 民于萬(wàn)物已稱(chēng)珎，聖向民中更出羣。介石不疑何盡日，知?何患未如神。 若無(wú)剛果難成善，旣有精明又