詩樂

詩樂

尚書：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。○予欲聞六律、五聲、八音，在治忽以出納五言，汝聽，○工以納言，時而颺之。

周禮大司樂掌成均之灋，以治建國之學政，而合國之子弟焉。以樂德教國子中、和、祗、庸、孝、友；以樂語教國子興道、諷、誦、言、語；以樂舞教國子舞雲(yún)門、大卷、大咸、大?、大夏、大濩、大武○樂師凢射，王以騶虞爲節(jié)，諸侯以貍首爲節(jié)，大夫以采蘋爲節(jié)，士以采蘩爲節(jié)。○及徹，帥學士而歌徹。○大師教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌，以六德爲之本，以六律爲之音○瞽矇掌九德六詩之歌，以役大師。

儀禮郷飲酒禮、工歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，笙南陔、白華、華黍。乃間歌魚麗，笙由庚；歌南有嘉魚，笙崇丘；歌南山有臺，笙由儀。乃合樂周南?雎、葛覃、卷耳、召南鵲巢、采蘩、采蘋，工告於樂正曰：正歌備。○郷射禮。乃合樂周南?雎、葛覃、卷耳、召南鵲巢、采蘩、采蘋，告於樂正曰：正歌備。○燕禮：工歌鹿鳴、四牡、皇皇者華，笙奏南陔、白華、華黍。乃間歌魚麗，笙由庚；歌南有嘉魚，笙崇丘；歌南山有臺，笙由儀。遂歌郷樂：周南?雎、葛覃、卷耳，召南鵲巢、采蘩、采蘋。大師告于樂正曰：正歌備。○大射禮，乃歌鹿鳴三終，乃管新宮三終，奏貍首以射。

論語：子與人歌而善，必使反之，而後和之。○師摯之始，?睢之亂，洋洋乎盈耳哉！

禮記：天子五年一廵狩，命大師陳詩以觀民風，○清廟之瑟，朱絃而?越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。○子贛見師乙而問焉，曰：賜聞聲歌各有冝也，如賜者冝何歌也？師乙曰：乙，賤工也，何足以問所冝？請誦其所聞，而吾子自執(zhí)焉。寛而靜、柔而正者冝歌頌？廣大而靜、?、逹而信者，冝歌大雅？恭儉而好禮者冝歌小雅？正直而靜、廉而謙者冝歌風？肆直而慈愛者冝歌商？溫良而能斷者，冝，歌齊。夫歌者，直己而陳德也，動已而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。故商者，五帝之遺聲也，商人識之，故謂之商。齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。明乎商之音者，臨事而屢斷；明乎齊之音者，見利而讓。臨事而屢斷，勇也；見利而讓，義也。有勇有義，非歌孰能保此？故歌者，上如抗，下如隊，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中鉤，纍纍乎端如貫珠。故歌之爲言也，長言之也。說之，故言之；言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之　之也。子贛問樂。

左氏傳：呉公子札來聘，請觀於周樂，使工爲之歌周南、召南，曰：美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。爲之歌邶鄘、衛(wèi)。曰：美哉淵乎，憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其衛(wèi)風乎？爲之歌王。曰：美哉！思而不懼，其周之東乎！爲之歌鄭，曰：美哉！其細巳甚，民弗堪也，是其先亡乎！爲之歌齊，曰：美哉！泱泱乎，大風也哉！表東海者，其大公乎！國未可量也。爲之歌豳，曰：美哉蕩乎！樂而不淫，其周公之東乎！爲之歌秦，曰：此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！爲之歌魏，曰：美哉，渢渢乎！大而婉，險而易，行以德輔此，則明主也。爲之歌唐，曰：思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之逺也？非令德之後，誰能若是？爲之歌陳，曰：國無主，其能乆乎？自鄶以下無譏焉。爲之歌小雅，曰：美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎！猶有先王之遺民焉。爲之歌大雅，曰：廣哉熈熈乎！曲而有直。體其文王之德乎！爲之歌頌曰：至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，逺而不?，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流，五聲和，八風平，節(jié)有度，守有序，盛德之所同也。

荀子：詩者，中聲之所止也。

史記三百五篇。孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。毛氏曰：古者教以詩樂，誦之歌之，弦之舞之。

張氏曰：古之樂章，只數(shù)句詩，不能成曲調，此所以有弄有引。善歌者知如何爲弄，如何爲引○善歌者使人繼其聲，言使其聲常從容有餘。