爲(wèi)君難論上

爲(wèi)君難論上

語曰：爲(wèi)君難者，孰難哉？蓋莫難於用人。夫用人之術(shù)，任之必專，信之必篤，然後能盡其材而可共成事。及其失也，任之欲專，則不復(fù)謀於人，而拒絶羣議，是欲盡一人之用，而先失衆(zhòng)人之心也。信之欲篤，則一切不疑，而果於必行，是不審事之可否，不計功之成敗也。夫違衆(zhòng)舉事，又不審計而輕發(fā)其百舉百失，而及於禍敗，此理之冝然也。然亦有幸而成功者，人情成是而敗非，則又從而賛之。以其違衆(zhòng)爲(wèi)?yīng)氁娭鳎云渚苤G爲(wèi)不惑羣論，以其偏信而輕發(fā)爲(wèi)決於能斷，使後丗人君慕此三者以自期。至其信用一失而及於禍敗，則雖悔而不可及。此甚可歎也。前丗爲(wèi)人君者，力拒羣議，專信一人，而不能早悟，以及於禍敗者多矣，不可以徧舉，請試舉其一二。昔秦苻堅地大兵彊，有衆(zhòng)九十六萬，號稱百萬，蔑視東晉，指爲(wèi)一隅，謂可直以氣吞之耳。然而舉國之人皆言晉不可伐，更進(jìn)互說者，不可勝數(shù)。其所陳天時人事，堅隨以強辯折之，忠言讜論，皆沮屈而去。如王猛、苻融，老成之言也，不聽；太子宏、少子詵，至親之言也，不聽；沙門道安，堅平生所信重者也，數(shù)爲(wèi)之言，不聽。惟聽信一將軍慕容垂者，垂之言曰：陛下內(nèi)斷神謀足矣，不煩廣訪朝臣，以亂聖慮。堅大喜曰：與吾共定天下者惟卿爾。於是決意不疑，遂大舉南伐。兵至壽春，晉以數(shù)千人擊之，大敗而歸。比至洛陽，九十六萬兵亡其八十六萬。堅自此兵威沮喪，不復(fù)能振，遂至於亂亡。近五代時，後唐淸泰帝患晉祖之鎮(zhèn)太原也，地近契丹，恃兵踐扈，議欲徙之於鄆州。舉朝之士皆諫以爲(wèi)未可。帝意必欲徙之，夜召常所與謀樞宻直學(xué)士薛文遇問之，以決可否。文遇對曰：臣聞作舎道邊，三年不成。此事斷在陛下，何必更問羣臣。帝大喜曰：術(shù)者言我今年當(dāng)?shù)靡毁t佐，?我中興，卿其是乎！即時命學(xué)士草制，徙晉祖於鄆州。明旦宣麻，在廷之臣皆失色。後六日而晉祖反書至淸泰帝憂懼不知所爲(wèi)，謂李崧曰：我適見薛文遇，爲(wèi)之肉顫：欲自抽刀剌之。崧對曰：事巳至此，悔無及矣。但君臣相顧涕泣而巳由是言之能力拒羣議。專信一人，莫如二君之果也。由之以致禍敗亂亡，亦莫如二君之酷也。方苻堅欲與慕容垂共定天下，淸泰帝以薛文遇爲(wèi)賢佐，助我中興，可謂臨亂之君，各賢其臣者也?；蛴性懹柙唬喝粍t用人者不可專信乎？應(yīng)之曰：齊桓公之用管仲，蜀先主之用諸葛亮，可謂專而信矣，不聞舉齊、蜀之臣民非之也。蓋其令出而舉國之臣民從，事行而舉國之臣民便，故桓公、先主得以專任而不貳也。使令出而兩國之人不從，事行而兩國之人不便，則彼二君者，其肯專任而信之，以失衆(zhòng)心而斂國怨乎？