童氏族譜序

童氏族譜序

有天下而不能爲(wèi)千載之慮者，必不能享百年之安；爲(wèi)一家而無(wú)數(shù)世之計(jì)者，必不獲樂(lè)其終身。事變之生，固非智計(jì)之所能盡備也。然古之賢者，寧使思慮出於事物之外，而不使事物遺乎思慮之表。方其燕安無(wú)事之時(shí)，日夜之所營(yíng)爲(wèi)，恒恐一事之未周，而啓將來(lái)之患；一時(shí)之或懈，而基無(wú)窮之憂。人固疑其爲(wèi)計(jì)之過(guò)也，而不知必如是然後可委諸天命。晉何曽見(jiàn)武帝論議無(wú)經(jīng)，逺大畧，語(yǔ)其子孫，以爲(wèi)天下將亂，後果如其言。吾嘗謂曽明於觀國(guó)，而暗於自知。夫以人臣處富貴之極，不能爲(wèi)國(guó)謀計(jì)，而日食萬(wàn)錢(qián)，善爲(wèi)子孫慮者，果若是乎？曽沒(méi)未?，而何氏無(wú)存者，曽實(shí)禍之也。自三代以降，謀國(guó)之畧，皆何曽之所笑，而大夫士之家抑又甚焉。孝弟忠信以持其身，誠(chéng)恪祠?以奉其祖，明譜諜，敘長(zhǎng)?親踈之分以睦其族，累世積徳以求無(wú)獲罪于天，脩此則存，廢此則亡，此人之所識(shí)也，而爲(wèi)家者鮮或行之。當(dāng)其志得意滿，田園不患其不多，而購(gòu)之益力。室廬不患其不完，而拓之益廣。至於子孫久逺之計(jì)，所當(dāng)慮者，則棄而不省，以爲(wèi)可委之於命，而非人之所爲(wèi)。嗟乎。夫豈知禮義不修，子孫不賢，則吾所欲富貴之者，　所以禍之也，而豈足恃哉。若吾鄉(xiāng)童君伯禮則不然。君有明識(shí)特操，而質(zhì)性敦厚乎？居恂恂以和，而遇事善?。處兄弟義不忍析，聚族而居。諸弟承其志，順其所爲(wèi)，相與作祠堂以奉其先祖，歳時(shí)以禮行事，遇人有恩，而於族人尤厚。嘗以譜諜未脩，令子弟考質(zhì)而爲(wèi)之，且屬予敘其首。予謂童君可謂知所先後矣。家之爲(wèi)患，常始於乖爭(zhēng)，而乖忤之端，在乎不知其本。兄弟之於父，其爲(wèi)本近也，其情親而易感也。至於孫之於祖，則稍逺矣。由孫而至於曽玄，則愈逺矣。而況由曽玄而至於十世，至於無(wú)窮者乎。使十世之後而相親如兄弟，知有其本而不敢視之如路人，非統(tǒng)之以?祀而合之以譜圖，安能使之然哉？是知家之有廟，族之有譜，善爲(wèi)家者之所當(dāng)先也。而童君獨(dú)知而爲(wèi)之，豈非賢乎？雖然，賢其身非難也，使其子孫象其賢爲(wèi)難。賢其子孫有道不違乎天，天斯祐之矣。天者非它也，吾心之理也。茲理也，聖由是而聖，賢由是而賢，可以治身，可以保家，可以推而逹之天下。童氏後人誠(chéng)能守之而弗失，處乎家，則遺子孫以安，出而居乎位，則爲(wèi)天下建長(zhǎng)久之業(yè)，使童氏之宗赫然光於後世，寧知不始於今乎？予與童君相好，而其子姓多好學(xué)有文，其姓氏之所自，不待予言，而童君之美與其所當(dāng)知者，則不可不言也。故爲(wèi)之言，使知雖治一家，亦不可無(wú)久逺之慮，而童氏之盛，蓋未艾也。