佩韋記

佩韋記

以物治物者有矣，未聞以物治人者也。

以人治人者有矣，未聞以人治於物者也。詩(shī)曰：他山之石，可以攻玉。所謂以物治物者也。書(shū)曰：民心罔中，惟爾之中。所謂以人治於人者也。獨(dú)西門豹有取於韋，至佩之以自警。其殆以物治人而人治於物者與葢！君子觀天下之物，茍有益於已者，雖賤且微不之棄。若韋之爲(wèi)物，非若象犀、珠玉、珊瑚、木難之足貴重也。其材不過(guò)履而巳，黻鞸而巳，決拾而巳。但其性緩，有似乎人性之不及。豹所以取之與？夫道以中爲(wèi)貴，過(guò)與不及，不足以云道。豹之性卞急，過(guò)乎中者也，故有取於韋。是以其不及而濟(jì)吾之過(guò)也?；友苋轮牐性唬焊呙魅峥?。高明，剛而過(guò)中者也?？酥匀?，所以濟(jì)乎剛而適其中也。豹其能自克者與？其巧於取物而善於治已者與？豹之後有唐柳子厚嘗賦佩韋葢，亦有見(jiàn)於此矣。今周亰元基則又以佩韋自號(hào)。元基其慕豹與？其慕子厚與？豹固良吏，史遷獨(dú)以其一事出于俳，遂寘於滑稽之列，固非也。然稱其治鄴，民不敢欺，則亦剛果彊察其性未克變也。子厚急於仕進(jìn)，黨於叔文，以汙其身，卒被譴謫，則亦未知所謂緩者也。斯二人者，果足慕乎？求足慕者，在孔門得一人曰仲由氏，其爲(wèi)人勇於爲(wèi)善，雖父兄有所不顧，則性之卞急者，孰有出于仲由者乎？故夫子嘗退之，能使令名無(wú)窮。元基尚慕斯人乎？急於義而緩於利，急於實(shí)而緩於名，急於責(zé)已而緩於責(zé)人，庻?得緩急之宜，以適厥中，不亦善慕古人者乎？其或不務(wù)出此，則所謂突梯滑稽，如脂如韋以潔楹者，吾何取於佩韋哉？