龍泉縣太霄觀梓潼祠記

龍泉縣太霄觀梓潼祠記

龍泉邑治左出門(mén)行數(shù)百歩，有太霄老子宮焉。辛酉之春，予登其巔，四山拱趍，天宇髙曠。會(huì)令方營(yíng)度作梓潼君祠，邀予爲(wèi)字，曰元皇之殿。旣爲(wèi)從事，六月殿成。明年，令若士以書(shū)諗曰：役之?興，君寔來(lái)，辱爲(wèi)之書(shū)，請(qǐng)卒記之。邑爲(wèi)吉上?。山川清?，民秀而文。天聖以來(lái)，髙科??出有位至侍從，以忠直自?，尚論文獻(xiàn)者歸焉。維郴實(shí)接壌，桴鼓數(shù)震，令?至，適江上有警，郴冦益乗以譟，周旋軍旅，不得以間。事平，令謂：吾幸爲(wèi)禮義邑，?倥傯不容不爲(wèi)俗化地，況少須暇乎？稽諸圗志，庭廟鱗立，吾黨之士，獨(dú)無(wú)所敬祀。會(huì)賔興詔下，乃進(jìn)諸生謀曰：今三?大比，試者以文進(jìn)，將文而巳乎？意必有造命之神，執(zhí)其予奪於形聲之表者，蓋元皇是也。士之所自爲(wèi)，行爲(wèi)上，文次之，神所校，壹是法，合此者陟，違此者黜。人謂選舉之權(quán)，屬之有司，不知神之定之也乆矣。蜀山七曲，神所宅之國(guó)，衣冠文物，莾爲(wèi)風(fēng)塵。惟神元命，寔始吳會(huì)，英靈赫赫，將從君父所在而依之。是以江湖以南，神跡多著，此固士之所當(dāng)欽崇而景仰者。舎而不祠，惟缺典是懼。議遂決。予按詩(shī)曰：相在爾室，尚不愧于屋漏。又曰：昊天曰明，及爾出王。昊天曰旦，及爾?衍。夫人一動(dòng)之?，必有神明，焉。得其情於幽?易肆之地，茲其所以體物而不可遺也。惟經(jīng)傳統(tǒng)謂之神，未有所指名。近世貴進(jìn)士科士，以得失爲(wèi)病，自元皇廟食，於是始有司桂籍之説?；瘯?shū)所謂九十四化，變遷推移，曠千百??，渉於不可測(cè)知。然神生爲(wèi)忠臣孝子，歿爲(wèi)天皇真人，取士本末，實(shí)昉於人心義理之正，明有禮樂(lè)，幽有鬼神，果哉其不誣矣。孟子曰：天爵仁義忠信，人爵公?大夫。古之人脩其天爵，而人爵從之。聖賢不語(yǔ)怪，而教人先內(nèi)後外，未嘗非神之意。神??於太虛，而考德問(wèn)業(yè)，?無(wú)戾於聖賢之言。其在祭法。茍有以明民成教。宜與祀典。則神之有祠。豈緇黃之宮之埒。邑有先民典刑。大冠逢掖。爭(zhēng)志?厲。爲(wèi)臣止忠。爲(wèi)子止孝。此其內(nèi)心固油然不自巳。而況髙山仰止。明神在前。則其戒謹(jǐn)恐懼。工力當(dāng)倍他日?起諸生。彬彬知名。則居公?大夫之位，必將有仁義忠信之人。令之此舉，於人才甚有功，於方來(lái)世道非無(wú)所?繫，豈曰以區(qū)區(qū)科日望其人，而惠徼福於神之一顧哉。柌翼殿以廡，丹堊具鍾鼓，供噐如式，像設(shè)居中。內(nèi)而父母婦子，事親之道，孝之屬也。外而待御僕從，爲(wèi)臣之道，忠之屬也。費(fèi)錢(qián)七十萬(wàn)，有竒十萬(wàn)，爲(wèi)令俸餘裒多迄于城觀下。古曰龍頭里，因其名爲(wèi)坊扁額，校書(shū)郎姚君勉筆也。令方爲(wèi)逺者計(jì)?用積餘，市田以奉祠事。繼今邑之士，其受令之賜，永永無(wú)斁。令陳氏，名昇，三山人。?攝事，繼辟今任云。