精神論

精神論

神者，元性也。余前所說神爲主論，蓋亦盡之矣！今念夫脩丹者，凝神之法，凝神之法不在乎前，不在乎速，故又爲之論，而後畫神室并論于後。凝者以神於精氣之內(nèi)，精氣本相依，而神亦戀之。今獨重於神，何也？神者，精氣之主，丹士交會採取，至于行火，無非以神而用氣精。茍先以神凝于氣之中，則氣未可安，神亦未肯戀氣，而反害藥物矣！且神元性也，性方尋見，尚未定，揺揺颺颺，進退存亡，而子使凝之，性豈能自凝？其所以凝之者，亦質(zhì)之性而凝之也。初云質(zhì)而尋本性，是可以質(zhì)性而逐本性，可乎哉？今爲學者，蓋爲凝神所誤，何耶？蓋神仙有下手先凝神之說，故妄引以盲衆(zhòng)，豈知其所謂凝神者，蓋息念而返神於心。於心之道，神歸于心，則性之全體見，全體見而用之，無非神用，念念不離金丹，故丹成而神自歸之，何凝之有？故曰凝神者，神融於精氣也，精氣神合而爲一，而陽神産矣！則此際此身，乃始爲無用之物也。誰曰不然？吾聞於度師，度師聞於遠師，遠師聞於天。