眞泄天機圖論

眞泄天機圖論

金丹之圖旣成，慮天機之尤秘，且論五行之顛倒，述水火之流行，明藥材之進退，體日月之循環(huán)。余前所著三篇之文盡矣！今慮夫?qū)W者未明，故爲此書。此書也，直泄天機，洞見毫髮，化頑石而成金，點瓦礫而成玉，不啻過也。夫兩目爲役神之舍，顧瞻視矚，神常不得離之。兩耳爲送神之地，蓋百里之音，聞于耳而神隨之而又去。兩鼻爲勞神之位，隨機而辨之者，誰神也？使耳目口鼻皆如眉，則神豈不安而全之！夫如是則不爲後天也，亦不勞脩鍊也。大抵忘於目則神歸于鼎，而燭於內(nèi)，蓋綿綿若存之時，目垂而下顧也；忘於耳則神歸于鼎，而聞於內(nèi)，蓋綿綿若存之時，耳內(nèi)聽於下也；忘於鼻則神歸于鼎，而吸於內(nèi)，蓋眞息既定之時，氣歸元海之理，合而言之，俱忘而俱歸于鼎，而合於內(nèi)矣！還更有口訣麼？

口訣

或問：金丹之道，耳目口鼻，固亦得聞之矣，心固不言可知也，肝膽脾胃肺無用之物也，還亦無用之中而有用者也？余答之曰：此固已到而後知其理，但余誓以無隱，夫何隱之有？吾初從師亦叩矣！師贈我以詩曰：

五湖風(fēng)景闊漫漫，鷺立沙灘宇宙寬。

畫出枉勞君指點，異時游到儘堪看。

余初未達此理，後到此田地，始信師言之不我欺也。今以師不言之者，並言之。夫五行之用，不可缺一，故綿綿若存之頃，脾氣與胃氣相接而歸於心縷；肝氣與膽氣相接，後大小腸接於腎縷；肺氣伏心氣而通於鼻。是氣也，皆靜定之餘，元氣周流，自東而西，自南而北之氣也。西南乃氣之會也，氣合而歸于此，卻自夾脊直透上中丹田，而降於腎腑。兩腎中間，有治命橋一帶，故寒山子曰上有接神窟，橫安治命橋者，此也，氣降至于此，陽氣與精氣盛而上衝，與此氣相接於一，則固圍於鼎器之外，日用之則日增。經(jīng)營之力，故鄞鄂之成肇，於此也。忽然有一物，超然而出，不內(nèi)不外，金丹之事，不言可知矣！一半玄之又玄，一半者何也？曰：金丹之士，到此則一半矣?！鸪欢稣撸诵P(guān)一竅也。其大無外，其小無內(nèi)，○有形之中也，○無形之中也，先就有形之中尋無形之中，乃因命而見性也；就無形之中尋有形之中，乃因性而見命也。先性固難，先命則有下手處，譬之萬里雖遠有路耳。先性則如水中捉月，然及其成功一也。先性者或又有勝焉！彼以性制命，我以命制性，故也未容輕議，用力不得到者，知其然也。未見不必存之以有，恐至著相?；蛴衷唬鹤赢媹D中多有竅，何也？曰：斯竅也，非探取交?圖中之竅也。蓋一陰一陽之謂道，往來不可窮，用之則充塞于一身之中。此物之作用，不用則歸藏於心田之側(cè)，了無形像，然則何物耳？意之主耳，左屬陽，右屬陰，秘秘秘秘，到這裏方是返太極處。曰返太易者自太極，返太極者自太和，致太和者自陰陽始，故曰陰陽和而風(fēng)雨時，嘉禾生者，譬之若此。大衍五十，天數(shù)一，地數(shù)二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，陽奇陰耦。天數(shù)二十五，地數(shù)三十，合而爲五十有五。大衍之數(shù)，五十去五，以象五行者，後之鼎內(nèi)外是也。又就其中尅一，象太極之不動，其用四十有九。又就其中尅一，以爲鄞鄂，其用四十有八。學(xué)人行爐鼎用火之法，以四卦爲主，以六十卦爲用，存乾坤坎離也。又以大衍圖求其象，則循環(huán)之理明矣！周天之法泄矣！如或未明，更請看爐鼎圖論云。

一點蟾光照大虛，金蟆水裏吸還噓，

高低猶是純陰體，何事生陽用有餘。

論

太虛寥廓，皓月粲然，雪浪翻騰，金蟆吐耀。人見月之所以明，而曰金精，精盛則月明焉！孰知金丹之所以生者，性也。水者喻坎宮也，金蟆者，喻一點頁陽之竅也，元性喻月性之用也，性之初見，如星大，圓陀陀，光爍爍，未足以見性，但氣質(zhì)之性稍息，而元性略見，如雲(yún)開則月見，頃合則亦然耳。至於不時時存之，則可沒，與見未見時無以異也。故金丹之士，纔見此物分明，便是元氣產(chǎn)矣！遂以而用之。譬之見賊便捉，毋使再逸。然以之收於鼎器之中，而一點元氣之眞，終乎不可得出矣！以丹田爲日，以心中元性爲月，日光自返照月。蓋交會之後，寳體乃生金也。月受日氣，故初三生一陽者，丹既居鼎，覺一點靈光自心常照，而無晝夜，一陽生于月之八日，而二陽產(chǎn)矣二陽者，丹之金炁少旺，而元性又少現(xiàn)，自二陽生于月之望，而三陽純矣！三陽純者，是所謂元性盡現(xiàn)，即前謂無形之中也。一陽純生時，但覺吾身有一物，或明或隱，二陽生時則遍體生明矣！三陽生者，則光不在內(nèi)，不在外，但覺此身，如在虛空，亦無身，亦無虛空，亦無日，亦無月，常能如此，則禪定也。但丹士若生於有，而不能探頁空，而以無爲用也。旣至于此，而金丹且半，何也？且元神見矣！而未歸于丹，混精氣而爲一，所以爲半矣！更說他後一半底道理，月旣望矣！十六而一陰生，一陰者性歸于命之始也。

自一陰生，至于月之二十三，而二陰產(chǎn)矣！二陰者，乃性歸于命，三之二也，自三陰生于月之三十日，而三陰全矣！三陰者，乃性盡歸于命也。性之全體見，綿綿若存之性，時時反乎命內(nèi)矣！方其始也，以命而取性之全矣！又以性安命，此是性命天機括處，雙脩者，此之謂也。天機至密，吾盡泄矣！到此際則金丹全也。始於火候，凡一曰用度，則一日養(yǎng)之，百日之功，而嬰兒產(chǎn)矣！故吾以月爲之喻，取其交?相照之理也。月明實本於金，金之性實出於月，百鍊愈堅，萬劫不壤。蓋金日色月，性也?；鹑諝?，金入火而復(fù)于元性之頁，可以鍊成至寳，號爲金液還丹。故修丹者，始則取金，爲金生水，交合之理，顯而藉土以成之，故城郭基址，無非托頁金藥物而固濟隄防之，鍊成純金，故曰金丹。

鼎爐形象恁分明，八卦縱橫用則親，

鍊就五行全藉土，又令眞土變眞金。