無形篇

無形篇

人稟元?dú)忪短?，各受壽夭之命，以立長短之形。猶陶者用土爲(wèi)簋廉，冶者用銅爲(wèi)柈桿矣。器形巳成，不可小大。人體巳定，不可減增。用氣爲(wèi)性，性成命定。體氣與形骸相抱，生死與期節(jié)相須。形不可變化，命不可減加。以陶冶言之，人命短長?？傻谜撘病?/p>

或難曰：陶者用埴爲(wèi)簋廉，簋廉壹成，遂至毀敗，不可復(fù)變。若夫冶者，用銅爲(wèi)柈杅，柈杅雖巳成器，猶可復(fù)爍。柈可得爲(wèi)尊，尊不可爲(wèi)簋。

人稟氣於天，雖各受壽夭之命，立以形體。如得善道神藥，形可變化，命可加增。

曰：冶者變更成器，須先以火燔爍，乃可大小短長，人冀延年。欲比於銅器，冝有若鑪炭之化，乃易形，形易壽，亦可増，人何由變易其形，便如火爍銅器乎？禮曰：水潦降，不獻(xiàn)魚鼈。何則？雨水暴下，蟲虵變化，化爲(wèi)魚鼈，離本真暫變之蟲。臣子謹(jǐn)慎，故不敢獻(xiàn)人，願身之變，冀若蟲虵之化乎？夫蟲虵未化者，不若不化者。蟲虵未化，人不食也。化爲(wèi)魚鼈，人則食之。食則壽命乃短，非所冀也。歲月推移，氣變物類，蝦蟇爲(wèi)鶉，雀爲(wèi)蜄蛤，人願身之變，冀若鶉與蜄蛤，魚鼈之類也。人設(shè)捕蜄蛤，得者食之，雖身之不化，壽命不得長，非所冀也。魯公牛哀寢疾七日，變而成虎，鯀殛羽山，化爲(wèi)黃。能願身變者，冀牛哀之爲(wèi)虎，鯀之爲(wèi)能乎？則夫虎能之壽，不能過人。天地之性，人最爲(wèi)貴。變?nèi)酥危鼱?wèi)禽獸，非所冀也。凢可冀者，以老翁變爲(wèi)嬰兒，其次白髪復(fù)黒，齒落復(fù)生，身氣丁彊，超乗不衰，乃可貴也。徒變其形，壽命不延，其何益哉？

且物之變隨氣若應(yīng)，政治有所象爲(wèi)，非天所欲壽長之故，變易其形也。又非得神草珍藥食之而變化也。人恒服藥固壽，能增加本性，益其身年也。遭時變化，非天之正氣，人所受之眞性也。天地不變，日月不易，星辰不沒，正也。人受正氣，故體不變。時或男化爲(wèi)女，女化爲(wèi)男，由髙岸爲(wèi)谷，深谷爲(wèi)陵也。應(yīng)政爲(wèi)變，爲(wèi)政變，非常性也。漢興，老父授張良書，已化爲(wèi)石，是以石之精爲(wèi)漢興之瑞也。猶河精爲(wèi)人持璧與秦使者，秦亡之徵也。蠶食桑，老績而爲(wèi)蠒蠒，又化而爲(wèi)娥，娥有兩翼，變?nèi)バQ形。蠐螬化爲(wèi)復(fù)育，復(fù)育轉(zhuǎn)而爲(wèi)蟬，蟬生兩翼，不類蠐。螬凢諸命。蠕蜚之類，多變其形，易其體。至人獨(dú)不變者，稟得正也。生爲(wèi)嬰兒，長爲(wèi)丈夫，老爲(wèi)父翁，從生至死，未甞變更者，天性然也。天性不變者，不可令復(fù)變，變者不可不變。若夫變者之壽，不若不變者。人欲變其形，輒增益其年可也。如徒變其形而年不增，則蟬之類也。何謂人願之？龍之爲(wèi)蟲，一存一亡，一短一長。龍之爲(wèi)性也，變化斯須，輙復(fù)非常。由此言之，人物也，受不變之形，不可變更，年不可增減。

傳稱髙宗有桑穀之異，悔過反政，享福百年，是虛也。傳言宋景公出三善言，熒惑郤三舍，延年二十一載，是又虛也。又言秦繆公有明德，上帝賜之十九年，是又虛也。稱赤松、王喬好道爲(wèi)仙，度世不死，是又虛也。假令人生立形謂之甲，終老至死，常守甲形。如好道爲(wèi)仙，未有使甲變爲(wèi)乙者也。夫形不可變更，年不可減增。何則？形氣性，天也。形爲(wèi)春，氣爲(wèi)夏。人以氣爲(wèi)壽，形隨氣而動，氣性不均，則於體不同。牛壽半馬，馬壽半人，然則牛馬之形與人異矣。稟牛馬之形，當(dāng)自得牛馬之壽。牛馬之不變爲(wèi)人，則年壽亦短於人。世稱髙宗之徒，不言其身形變異，而徒言其增延年壽，故有信矣。

形之血?dú)庖?，猶囊之貯粟米也，一石囊之高大亦適一石，如損益粟米，囊亦增減。人以氣爲(wèi)夀，氣猶粟米，形猶囊也，增減其壽，亦當(dāng)增減其身形，安得如故？如以人形與囊異，氣與粟米殊，更以苞?喻之，苞?之汁，猶人之血也，其肌猶肉也。試令人損益苞?之汁，令其形如故，耐爲(wèi)之乎？人不耐損益苞?之汁，天安耐增減人之年？人年不可増減，髙宗之徒，誰益之者，而云增加？如言髙宗之徒，形體變易，其年亦增，乃可信也。今言年增，不言其體變，未可信也。何則？人稟氣於天，氣成而形立，則命相須，以至終死。形不可變化，年亦不可增加。以何驗之？人生能行，死則僵仆，死則氣減形消而壊。稟生人形，不可得變，其年安可增？

人生至老，身變者，髮與膚也。人少則髪黒，老則髪白，白乆則黃。髮之變，形非變也。人少則膚白，老則膚黒，黒乆則黯，若有垢矣。髮黃而膚爲(wèi)垢，故禮曰：黃耉無疆。髪變異，故人老壽遲死，骨肉不可變更，壽極則死矣。五行之物，可變改者，唯土也。埏以爲(wèi)馬，變以爲(wèi)人，是謂未入陶竈更火者也。如使成器，入竈更火，牢堅不可復(fù)變，今人以爲(wèi)天地所陶冶矣。形已成定，何可復(fù)更也。

圖仙人之形，體生毛臂變爲(wèi)翼，行於雲(yún)，則年增矣，千歲不死，此虛圖也。世有虛語，亦有虛圖。假使之然，蟬娥之類，非真正人也。海外三十五國，有毛民羽民，羽則翼矣。毛羽之民，土形所出，非言爲(wèi)道，身生毛羽也。禹、益見西王母，不言有毛羽。不死之民，亦在外國，不言有毛羽。毛羽之民，不言不死。不死之民，不言毛羽。毛羽未可以效不死，仙人之有翼，安足以驗長壽乎。