三論元?

三論元?

道宗章第一

夫道之宗也，幽微奧妙，理之極也，靈運潛通，體而一焉，應乎萬矣。夫稱無爲、無上、無極、無窮、道性、眞性、理性、玄性、虛無、自然、虛通、解脫、至精、至妙、至聖、至眞、清靜、清虛、非生非滅者，此之多應，於理無差，悉是大道至人靈宗之號。悟則通聖，迷則滯凡，迷悟有乖，至眞何硃。玄寂非遠，達妄則眞，蒼生滯有色之迷，聖人說無爲以破衆(zhòng)滯，指空無之境，演微妙之源，了此空色無執(zhí)滯之妨，則眞常之性見矣。故本際經(jīng)云：謂執(zhí)性故，因縁方便，說諸法假；說執(zhí)假故，因縁方便，說諸法空。洞達眞性，眞性通流，亦何空假之能礙矣。然而未悟須息紛塵，至精非色想所觀，至奧豈浮情能測，若不澄虛滌想，無以全眞。縱廣學多端，無虛寂之照，終不悟也。然見形而不返神者，迷之甚也。不達神源而。稱至性者理未然，也夫說無遣。有說有遣無說是遣非說非遣是此皆是遣滯之言，非至道之妙或迷神而滯網(wǎng)或役智以，疲神或滯有而增，塵或隨空。而斷見或?qū)ほE，而喪本或滯寂而乖眞，或，躭文好辯而溺，澆華或小慧，微通自爲眞實，究極修行未悟。而疑悔生焉或不修不，信乃沉於永。劫此之難也有，隔眞源若不通行或非至，妙通行之要寄在虛。妄虛而通之眞，宗道也神心也性理，也即道理也。