張縣尉?祠堂記

張縣尉?祠堂記

宋端平太學(xué)生張公安世，字履道，調(diào)衡陽(yáng)縣尉，世居永新之龍溪。其孫某避亂徙煙溪。公病且革，誡其子聖翁曰：吾祖考祠於是者暫也，而龍溪?jiǎng)t其?也。我死，魂必從焉。其返?先塋，而以先廬扁犮梅菴，永奉?祠。聖翁既從先志，其子性源恐來(lái)世不?祠菴之義，求余文記之。余惟父子孫之行事雖殊，而孝則一也，遂不辭。周制，官師一廟。官師，古之中下士也。下士，今之縣長(zhǎng)。丞尉當(dāng)之。衡陽(yáng)尉，古下士。可廟也，而不廟，時(shí)也。禮索祭於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎？求諸逺者乎？說(shuō)者曰：索，求也。祊，廟門也。亦曰：待賔客處也。彼室也，此堂也。夫廟麗于家也，堂室廟門相去畦歩者也。聖人制禮，猶慮神無(wú)定在，使祝求諸室，求諸堂，求諸廟門外，求諸賔客之處，復(fù)求諸逺，葢虗無(wú)想像，庶幾萬(wàn)一之遇。今張氏望故家百里外，祖考生於彼，沒(méi)於彼，墳?zāi)轨侗耍Ｆ渖耢`，必來(lái)此乎？先人臨別之音，他事且不敢負(fù)矧?祠重事，忍死其父違其言乎？或議之曰：一家二祠，主必兩設(shè)，禮與？余曰：禮非天千不議。然漢立原廟，原，重也。且廟於所嘗幸郡國(guó)，至宣帝時(shí)，合一百六十七所，諸陵不與焉，漢不必論也。周公，制禮者也。魯公，周公之後也。周公祀文武於洛邑，魯建公別廟於許田，非耶？此禮之變而厚者也。朱文公以洛祀文武爲(wèi)得禮之意。漢明帝遺詔無(wú)起廟，孝章以後，世世藏主於世祖廟，至積多無(wú)別。唐宋禮令，文武官立私廟，此有其禮，有其時(shí)，有其財(cái)者。王珪以祭寢被劾，下至豪門冨室，貯聲伎，藏貨賄，列棟連甍，猶以爲(wèi)隘，誰(shuí)能爲(wèi)先人專掃一室者？此禮之變而薄者也。禮以義起，觀過(guò)知仁。過(guò)而薄，行道之人猶或非之。過(guò)而厚，聖人復(fù)起，不能禁也。季札?其子嬴慱而號(hào)曰：骨　復(fù)於?，命也，而魂氣則無(wú)不之也。是冀其骨嬴慱而魂延陵也。溫序死節(jié)，光武命?洛夢(mèng)於其子曰。乆客思故郷。其子棄官乞骨歸?。是魂之不能?故郷者。骨未離乎洛陽(yáng)也。張氏新祠之合祠者。季札之望也。首丘而從先人者。溫序之思也。余方將張之以勵(lì)薄俗。而顧有議其戾于禮者。獨(dú)不知儀之者之於祠祭爲(wèi)何如也。其世世守之，常祀行於家祠，?時(shí)拜掃詣菴以祭。聖翁字某，歷儒選將任矣。他時(shí)復(fù)其家聲，易祠而廟，未可知也，而余因是重有感矣。余四十年前太學(xué)諸生也，亦守墳?zāi)苟锨宜勒撸逗怅?yáng)公有異世同舎之好，而公又南渡後之臣子也。丘塚既無(wú)恙，而新祠?祀入奉出祭如此。彼晉宋穹陵新廟寄之南國(guó)者，且不可復(fù)識(shí)矣。矧東都汴水之?者哉。余因是重有感矣。