贈(zèng)醫(yī)士陳名道序楊士奇

贈(zèng)醫(yī)士陳名道序楊士奇

江漢間，其俗尚巫，有疾不事醫(yī)，唯走巫求禱焉，徼幸以治，載醪牲實(shí)篚，造謝巫之庭，唯恐後卽，不治不咎，巫必自反曰：我之弗?，不敢懷纎毫怨憝，且慮復(fù)有求也。間有知巫之妄而從事扵醫(yī)，又罕遭乎良焉。素不明隂陽(yáng)表裏脈治之說(shuō)，而稱(chēng)醫(yī)之師。醫(yī)之師，其治或投數(shù)十劑不效，而又增劇者，故雖什伯中復(fù)有一二精其術(shù)，人弗信之矣。江夏宋惟憲，其弟病且殆，凡與惟憲關(guān)忻戚者，皆強(qiáng)之禱巫，惟憲不應(yīng)。方慱求爲(wèi)醫(yī)之良者，有進(jìn)陳名道旣至，診而藥之，旬浹遂瘳。惟憲謁文謝焉。夫醫(yī)，聖人之教也。聖人憂民傷，扵寒暑，飢飽勞慾，有至乎夭死，故爲(wèi)醫(yī)之教，使得保終乎天年者也。巫者，古以事神，非有盜神之號(hào)以欺人也。今盜神之號(hào)以欺人，人亦安其欺，雖百死不悔。扵乎先王之治天下，有假扵鬼神時(shí)日卜筮以疑衆(zhòng)者，一拘殺扵司?巫所爲(wèi)疑不旣甚矣乎。故巫不誅，醫(yī)不行，民得保終乎天年者，幸也。然使今之信醫(yī)者皆惟憲，爲(wèi)醫(yī)者皆名道巫，不足誅也。而一惟憲，一名道巫，其可勝矣乎。吾喜名道有成，又重歎乎聖人之教也，扵是乎言。