○二八方莊嚴(yán)

○二八方莊嚴(yán)

取八圓鏡各安其方圍繞蕐鉢。鏡外建立十六蓮華，十六香爐，間華鋪設(shè)莊嚴(yán)香爐，純燒沉水無令見火。此第二層，取八圓鏡者上下八鏡爲(wèi)一壇之主。今先列八鏡以表行人之八忍也。須知八忍從四諦立，又四十五位所得法華三昩皆八人地所成故云圍繞蕐鉢。法蕐八王子亦表八人地耳。鏡外下爲(wèi)第三層，施十六蓮華者八人地中十六剎那一一皆是法蕐三昩，如法華十六王子皆於八方成正覺也。十六香爐表十六心皆是解脫。純燒沉水表豎窮實(shí)相。無令見火者寂滅?也。葢火是因緣生法，今實(shí)相理是因緣所顯非因緣所生故不令見火。八王子配八?者，經(jīng)云：一名有意此苦法忍也。四諦中苦有陰質(zhì)故有意?苦忍也。經(jīng)云：二名善意此集法忍也。集爲(wèi)不善以善破之。三名無量意此滅法忍也。滅則無量故得此名。四名寶意此道法忍也。道可尊貴故云寶也。經(jīng)云五名增意此苦比?也。從苦法?增成苦比?也。六名除?意此集比?也。?爲(wèi)惑首故應(yīng)除之。七名?意此滅比?也。滅法?如聲滅比忍如?。八名法意此道比?也。道是?則故云法也。圓敎八?乃初發(fā)心境界，故八子皆名意，葢取發(fā)心?竟二不別也。十六王子配十六剎那者，法蕐云其二沙彌東方作佛，一名阿閦在歡喜國；二名須彌頂。?中云此配苦法?苦法智也。苦必三相遷移而佛名不動(dòng)是子動(dòng)中證不動(dòng)也。達(dá)苦?樂故云歡喜應(yīng)配苦忍明矣。須彌亦不動(dòng)義，智在忍上故須彌頂是苦法智也。經(jīng)云東南方二佛，一名師子音，二名師子相。此配集法?集法智也。集是煩惱，聞師子音五住煩惱皆裂故屬集?。從忍發(fā)智則具師子之相。經(jīng)云南方二佛，一名虛空住，二名常滅。此配滅法忍滅法智也。經(jīng)云西南方二佛，一名帝相，二名梵相。此配道法忍道法智也。四諦中惟道諦最尊故道忍稱帝；惟道淸白故道智稱梵相也。經(jīng)云西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。此配苦比忍苦比智也。彌陀在極樂國達(dá)苦?樂應(yīng)屬苦比忍，第二可知。經(jīng)云西北方二佛，一名多摩羅?栴檀香神通。二名須彌相。此配集比忍集比智也。梵語多摩羅?此云性無垢賢。煩惱及業(yè)皆垢穢不賢之法得集比?可以治之。又集則四心流動(dòng)，得集比智?不動(dòng)如須彌也。經(jīng)云北方二佛：一名雲(yún)自在，二名雲(yún)自在王。此配滅比?滅比智也。滅則自在得此名也。經(jīng)云東北方佛名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼，於娑婆國土成阿耨多羅三藐三菩提。此配道比?道比智也。道忍無畏能壞怖畏，至十六道比智聖果巳圓故於?土而得菩提。此十六名配十六心絶無矯強(qiáng)覽者知之。葢圓敎?zhǔn)鶆x那是初發(fā)心境界。大經(jīng)云不離初發(fā)心而得阿耨多羅三藐三菩提此之謂矣。