○五印見(jiàn)聞不及

○五印見(jiàn)聞不及

?時(shí)世尊而說(shuō)偈言：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。經(jīng)文可見(jiàn)。然恐空生更約說(shuō)法比知如來(lái)，故言音聲求之不得。此??從第十八中來(lái)，今預(yù)遮防，故無(wú)後說(shuō)。魏加後偈云：彼如來(lái)妙體，?法身諸佛，法身不可見(jiàn)，彼識(shí)不能知。偈云：唯見(jiàn)色聞聲，是人不知佛，以眞如法身，非是識(shí)境故。無(wú)?云：以彼法眞如相故，非如言說(shuō)而知，唯自證知故。魏偈者，明見(jiàn)聞不及之由也。秦經(jīng)則但明見(jiàn)聞不及。偈云等者，彌勒偈也。於中半釋秦偈，半釋魏偈。意云：見(jiàn)聞是識(shí)，但能緣於色身，佛非色身，故不可知。彼法者，法身也。眞如相者，?離一切相是眞如相。非如言說(shuō)知者，以眞如法離言說(shuō)故，但是眞智之境，唯證相應(yīng)，故云自證。然第一、第七、第十七及此一段，皆云不以相見(jiàn)如來(lái)者，義意皆別。初以對(duì)果?因，次明感果離相，次說(shuō)依眞現(xiàn)假，後明約假求眞，故不同也。

金剛般若經(jīng)疏論纂要?jiǎng)X定記會(huì)編第九卷終